【原典】
河水重源有三，非惟二也。一源西出捐毒之国，葱岭之上，西去休循二百余里，皆故塞种也。南属葱岭，高千里。《西河旧事》曰：葱岭在敦煌西八千里，其山高大，上生葱，故曰葱岭也。河源潜发其岭，分为二水，一水西径休循国南，在葱岭西。郭义恭《广志》曰：休循国居葱岭，其山多大葱。又径难兜国北，北接休循，西南去罽宾国三百四十里，河水又西径罽宾国北。月氏[1]之破，塞王南君罽宾，治循鲜城。土地平和，无所不有，金银珍宝，异畜奇物，逾于中夏，大国也。山险，有大头痛、小头痛之山，赤土、身热之阪，人畜同然。河水又西径月氏国南，治监氏城，其俗与安息同。匈奴冒顿单于破月氏，杀其王，以头为饮器。国遂分，远过大宛，西居大夏，为大月氏；其余小众不能去者，共保南山羌中，号小月氏。故有大月氏、小月氏之名也。
【注释】
[1]月氏（yuè zhī）：匈奴崛起以前居于河西走廊、祁连山的古代游牧民族，亦称“月支”“禺知”。
【译文】
河水发源后经过潜流又重新冒出，这样的情况有三处，不止两处。一条是发源于西方捐毒国的葱岭上，西距休循二百多里，那地方都是从前的塞种人居住区。南与葱岭相连，岭高千里。《西河旧事》中记载：葱岭在敦煌西面八千里，这座山很高大，山上生长野葱，所以叫做葱岭。河水源头从葱岭地下冒出，分为两条，一条向西流过休循国南边。郭义恭《广志》记载：休循国居于葱岭，山上生长许多大葱。河水接着流过难兜国北方，该国北与休循国西南接壤，距罽宾国三百四十里。河水又向西流过罽宾国北边。月氏被匈奴打垮后，塞王南迁到罽宾为王，国治在循鲜城。那里土地平和，物产丰富金银珍宝，异畜奇物，超过中国这个泱泱大国。山势很险，有叫做大头痛、小头痛的山，还有赤土、身热这些崎岖、险阻的山道，不论人畜到那些地方都会得病。河水又向西流过月氏国南边，都城监氏城，风俗和安息相同。匈奴冒顿单于攻破了月氏，杀了月氏王，用他的头颅做饮用的器皿。于是月氏分裂，大队人马越过大宛，西迁定居于大夏，这就是大月氏；其余的小股人众走不了的，一同保住南山、羌中地方，号称小月氏。因而有了大月氏、小月氏这些名称。
【原典】
又西径安息国南，城临妫（guī）水，地方数千里，最大国也。有商贾车船行旁国，画革旁行为书记也。河水与蜺罗跂禘（dì）水同注雷翥海[1]。释氏《西域记》曰：蜺罗跂禘出阿耨达山之北，西径于阗（tián）国。《汉书·西域传》曰：于阗之西，水皆西流，注西海。又西径四大塔北，释法显所谓糺尸罗国，汉言截头也。佛为菩萨时，以头施人，故因名国。国东有投身饲饿虎处，皆起塔。又西径揵陀卫国北，是阿育王子法益所治邑。佛为菩萨时，亦于此国以眼施人，其处亦起大塔。又有弗楼沙国，天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。《法显传》曰：国有佛钵，月氏王大兴兵众，来伐此国，欲持钵去，置钵象上，象不能进；更作四轮车载钵，八象共牵，复不进。王知钵缘未至，于是起塔留钵供养。钵容二斗，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。贫人以少花投中便满，富人以多花供养，正复百千万斛，终亦不满。佛图调曰：佛钵，青玉也，受三斗许，彼国宝之。供养时，愿终日香花不满，则如言；愿一把满，则亦便如言。又案道人竺法维所说，佛钵在大月支国，起浮图，高三十丈，七层，钵处第二层，金络络锁县钵，钵是青石。或云悬钵虚空。须菩提置钵在金机上，佛一足迹与钵共在一处，国王、臣民，悉持梵香、七宝、璧玉供养。塔迹、佛牙、袈裟、顶相舍利，悉[2]在弗楼沙国。
【注释】
[1]雷翥（zhù）海：就是今哈萨克斯坦境之咸海。一说即里海。
[2]悉：都，全部。
【译文】
河水继续向西流过安息国南边。安息王城濒临妫水，面积数千里，是这里最大的国家。安息国的商贾用车船来往于邻国，他们在皮革上书写文字，习惯横着写来记录事情。河水与蜺罗跂禘水一同流入雷翥海。释氏《西域记》记载：蜺罗跂禘水发源于阿耨达山北麓，向西北流经于阗国。《汉书·西域传》记载：于阗以西，水都向西流，流进西海。继续向西流过四大塔北边，那就是高僧法显所说的尸罗国，汉语意思是“断头”。佛陀做菩萨时，把自己的头施舍给别人，所以就以“断头”为国名。国都东边有佛陀前生舍身饲喂饿虎处，都建了佛塔。河水又向西流过楗陀卫国北边，这是阿育王的王子法益治理的一座城邑。佛陀前生做菩萨时，也曾在此国把眼珠施舍给别人，那地方也起造了大塔。还有个弗楼沙国，天帝释在那里变成放牛的小孩，用泥土堆成佛塔，法王就依小塔位置建起大塔。上面所说的就是四大塔。《法显传》记载：弗楼沙国有只佛钵。月氏王调动大军来攻打这个国家，想把佛钵拉走。于是把佛钵放在象背上，可是大象却走不动；于是造了一辆四轮车来装载佛钵，用八头大象一起拉车，还是拉不动。月氏王知道佛钵和自己的缘分还没到，于是就地造一座塔，把佛钵留下来供养。佛钵的容量能装两斗，颜色驳杂以黑色为主；四面轮廓分明，厚约二分，十分光泽。穷人用一点点花投入钵中就会装满，富人拿了很多花来供养，即使是几百几千几万斛，始终还是装不满。佛图调描述说：佛钵是用青玉做的，有三斗左右客量，供养他的国家把它视为国宝。供养时，心中默念希望它终日香花不满，就会如愿；默念希望一束花就能装满，则也会如愿。又按修道者竺法维所说，佛钵在大月氏国，建了一座高三十丈，共七层的宝塔，佛钵供在第二层。钵身青石制成，用金丝网络悬挂。有的人说佛钵是凌空悬浮着的。须菩提把佛钵放在金几上，佛陀的一个足印和钵同在一处，国王和臣民手里都拿着梵香、七宝、璧玉来供养。塔迹、佛牙、袈裟、顶相舍利，这些全都供奉在弗楼沙国。
【原典】
释氏《西域记》曰：揵陀越王城西北有钵吐罗越城，佛袈裟王城也，东有寺。重复寻川水，西北十里有河步罗龙渊，佛到渊上浣衣处，浣石尚存。其水至安息，注雷翥海。又曰：揵陀越西，西海中有安息国。竺枝《扶南记》曰：安息国去私诃条国二万里，国土临海上，即《汉书》天竺安息国也。户近百万，最大国也。《汉书·西域传》又云：梨靬[1]、条支临西海。长老传闻，条支有弱水，西王母亦未尝见。自条支乘水西行，可百余日，近日所入也。或河水所通西海矣。故《凉土异物志》曰：葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源，《禹记》所云昆仑者焉。张骞使大宛而穷河源，谓极于此，而不达于昆仑也。河水自葱岭分源，东径迦舍罗国。释氏《西域记》曰：有国名伽舍罗逝。此国狭小，而总万国之要，道无不由。城南有水，东北流，出罗逝西山，山即葱岭也。径岐沙谷，出谷分为二水。一水东流，径无雷国北，治卢城，其俗与西夜、子合同。又东流径依耐国北，去无雷五百四十里，俗同子合。河水又东径蒲犁国北，治蒲犁谷，北去疏勒五百五十里，俗与子合同。河水又东径皮山国北，治皮山城，西北去莎车三百八十里。
【注释】
[1]梨靬（qián）：地名，西汉古城，在今甘肃省。
【译文】
释氏《西域记》记载：揵陀越王城的西北面，有个钵吐罗越城，就是佛袈裟王城。城东有一座佛寺。再来探索这条川水，西北十里有河步罗龙渊，这里是佛陀到渊上洗衣的地方，洗衣石还在。这条河水流到安息，流进雷翥海。又说：揵陀越以西是西海，那里有个安息国。竺枝《扶南记》记载：安息国与私诃条国相距二万里，领土濒临西海边，就是《汉书》中所说的天竺安息国。该国户口近一百万，是这里最大的国家。《汉书·西域传》又说：梨靬、条支濒临西海。据当地长老传闻，条支有弱水，西王母也没有见过。从条支沿水路西行，走大概百余日，就临近落日的地方了。或许这就是河水所通的西海。所以《凉土异物志》说：葱岭的水，分流成东西两股，向西流的流进大海，向东流的就是黄河的源头，就是《禹记》所说的昆仑了。张骞出使大宛，一直走到河水源头，认为这就是河源尽头，并不通到昆仑山。河水从葱岭分流后，向东流过迦舍罗国。释氏《西域记》记载：有个国家名叫伽舍罗逝，这个国家虽然领土狭小，但却地处万国交通要道，是每条路必经之地。城南有水向东北方向流出罗逝西山，这座山就是葱岭。接着流过岐沙谷，出谷后分为两条：一条向东流过无雷国北边，国都治所在卢城，这里的风俗与西夜、子合相同。又向东流过依耐国北方，这里距无雷五百四十里，当地风俗与子合相同。河水继续向东流过蒲犁国北边，都城在蒲犁谷，北面距疏勒五百五十里，当地风俗也与子合相同。河水继续向东流过皮山国北边，都城皮山城，西北距莎车国三百八十里。
【原典】
敦煌[1]索劢（mài），字彦义，有才略，刺史毛奕表行贰师将军[2]，将酒泉、敦煌兵千人，至楼兰[3]屯田。起白屋，召鄯善[4]、焉耆、龟兹三国兵各千，横断注滨河。河断之日，水奋势激，波陵冒堤。劢厉声曰：王尊建节，河堤不溢；王霸精诚，呼沱（tuó）不流。水德神明，古今一也。劢躬祷祀[5]，水犹未减，乃列阵被杖，鼓噪叫[6]，且刺且射，大战三日，水乃回减，灌浸[7]沃衍，胡人称神。大田三年，积粟百万，威服外国。
【注释】
[1]敦煌：古郡名，西汉置，今甘肃省敦煌市西，辖境相当于今甘肃省疏勒河以西及以南地区。
[2]贰师将军：指李广利。
[3]楼兰：古西域国名，处于汉代通向西域的南道上，今新疆若羌县罗布泊西岸。
[4]鄯善：古西域国名，就是古楼兰国。其国都伊循城故址在今新疆若羌县境。
[6]鼓噪叫：擂鼓呐喊。
[7]灌浸：灌溉。
【译文】
敦煌人索劢，字彦义，很有才能和谋略，刺史毛奕上表推荐，索劢担任贰师将军率领酒泉、敦煌兵士千人，到楼兰屯田。索劢在屯田处建造白屋，并召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士各千人，因此拦水筑坝，截断注滨河水。截流之日，水势激荡奔涌，波涛翻越堤岸。索劢厉声叫道：王尊展现英勇无畏气节，河堤就不溢水；王霸怀着精诚之心，呼沱河因而冻结不流。水的德行神异圣明，古往今来都是一样的。索劢亲自祈祷，水势还未减弱，于是排列军阵，握枪挥杖，擂鼓呐喊，边刺边射，大战三日，水势才减退。堤坝筑成后，灌溉屯田劢大宅沃野，当地胡人都称索劢为神。索劢大面积屯田三年，积聚粮食百万斤，他的威名使外国慑服。
【原典】
释氏《西域记》曰：国有佛浴床，赤真檀木作之，方四尺，王于宫中供养。汉永平十八年，耿恭以戊己校尉，为匈奴左鹿蠡王所逼，恭以此城侧涧傍水，自金蒲迁居此城，匈奴又来攻之，壅[1]绝涧水。恭于城中穿井，深一十五丈，不得水，吏士渴乏，笮（zé）马粪汁饮之。恭乃仰天叹曰：昔贰师拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉？整衣服，向井再拜，为吏士祷之。有顷，水泉奔出，众称万岁。乃扬水以示之，虏以为神，遂即引去。后车师叛，与匈奴攻恭，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士卒同生死，咸[2]无二心。围恭不能下，关宠上书求救。建初元年，章帝纳司徒鲍昱之言，遣兵救之。至柳中，以校尉关宠分兵入高昌壁，攻交河城，车师降，遣恭军吏范羌，将兵二千人迎恭。遇大雪丈余，仅能至，城中夜闻兵马，大恐，羌遥呼曰：我范羌也。城中皆称万岁，开门相持涕泣。尚有二十六人，衣屦（jù）穿决[3]，形容枯槁[4]，相依而还。
【注释】
[1]壅（yōng）：堵塞。
[2]咸：都。
[3]决：穿破。
[4]形容枯槁：脸色十分憔悴。形容：指体型外貌。(www.xing528.com)
【译文】
释氏《西域记》记载：疏勒国有张佛浴床，用赤真檀木制作而成，有四尺见方，疏勒国王把它安放在宫中供养。汉明帝永平十八年，耿恭是汉朝的戊己校尉，受到匈奴左鹿蠡王的侵逼。耿恭鉴于疏勒城坐落在溪涧旁边地点近水，就从金蒲迁居到这里。匈奴又来进攻，把涧水堵住截断。耿恭在城中挖井，深达十五丈，可是仍没有水。官吏士兵口渴难当，无奈榨取马粪汁来喝。耿恭于是仰天叹息道：过去贰师将军拔出佩刀刺山，飞泉涌出；今天大汉国运圣德神明，难道会到穷途末路吗？他整理好衣服，向井拜了两拜，为官吏士兵祈祷。不一会儿，泉水涌了出来，众人都高呼万岁。于是就扬起水来给匈奴人看，匈奴人以为他是神人，于是领兵退去。后来车师反叛，联合匈奴人进攻耿恭，城里粮食吃光，处境十分艰困，于是把铠甲和弓弩都拿来煮了，把其中的牛筋牛皮煮熟充饥。耿恭与兵卒誓同生死，大家没有一个人怀有二心。敌人围困耿恭却始终攻不下城池，在柳中城抗击匈奴的关宠上书向朝廷求救。建初元年，新接位的汉章帝采纳了司徒鲍昱的意见，派兵前去救援。到了柳中城，派校尉关宠分兵到高昌壁，去攻打交河城，反叛的车师投降了。接着派耿恭的军吏范羌领兵两千去迎接耿恭。当时遇上大雪，积雪深达丈余，勉强到达疏勒城。城中夜间听到兵马声，非常惊恐；范羌远远地叫道：我是范羌啊！城中听到是援兵，都大呼万岁。开了城门士兵们相拥而泣。这时活着的只剩下二十六人，衣服鞋袜都穿破了，个个面色枯黄，身体瘦弱。大家相扶着回来。
【原典】
枝河又东径莎车国南，治莎车城，西南去蒲犁七百四十里。汉武帝开西域，屯田于此。有铁山，出青玉。枝河又东径温宿国南，治温宿城，土地物类，与鄯（shàn）善同。北至乌孙赤谷六百一十里，东通姑墨二百七十里，于此，枝河右入北河。北河又东径姑墨国南，姑墨川水注之，水导姑墨西北，历赤沙山，东南流径姑墨国西，治南城。南至于阗，马行十五日，土出铜铁及雌黄。其水又东南流，右注北河。北河又东径龟兹（qiū cí）国南，又东，左合龟兹川水，有二源，西源出北大山南，释氏《西域记》曰：屈茨北二百里有山，夜则火光，昼日但烟，人取此山石炭，冶此山铁，恒充三十六国用。故郭义恭《广志》云：龟兹能铸冶。其水南流径赤沙山。释氏《西域记》曰：国北四十里，山上有寺，名雀离大清净。又出山东南流，枝水左派焉。又东南，水流三分，右二水俱东南流，注北河。东川水出龟兹东北，历赤沙、积梨南流，枝水右出，西南入龟兹城，音屈茨也，故延城矣。西去姑墨六百七十里，川水又东南流径于轮台之东也。昔汉武帝初通西域，置校尉，屯田于此。搜粟都尉桑弘羊奏言：故轮台以东，地广，饶水草，可溉[1]田五千顷以上。其处温和，田美，可益通沟渠，种五谷，收获与中国同。时匈奴弱，不敢近西域，于是徙[2]莎车，相去千余里，即是台也。
【注释】
[1]溉：灌溉。
[2]徙：迁移。
【译文】
支流又向东流向莎车国南边，莎车国都在莎车城，西南离蒲犁国七百四十里。汉武帝开拓西域时，曾在这里屯田。这里有座铁山，山上出产青玉。支流又向东流过温宿国南边，都城治所是温宿城，这里的土地和物产，与鄯善相同。从这里往北走，到乌孙赤谷六百一十里，向东通向姑墨有二百七十里，在这里，支流向右流进北河。北河接着向东流过姑墨国南边，有姑墨川水汇入河中。川水自姑墨西北流来，径赤沙山，向东南方向流过姑墨国西边，该国国都是南城。向南到于阗，骑马要走十五日，那里出产铜铁和雌黄。这条河水接着向东南方流，向右边流进北河。北河又向东流过龟兹国南边，再向东流，在左边与龟兹川水汇合。龟兹川水有两个源头，西边的源头出自北大山南麓。释氏《西域记》记载：屈茨向北二百里有山，夜间满山火光，白天只见到冒烟。人们取山上的石炭来冶炼山上的铁矿石，常可供三十六国的需用。所以郭义恭《广志》说：龟兹能铸冶。这里的河水向南流过赤沙山。释氏《西域记》记载：龟兹国以北四十里，山上有座寺庙，名叫雀离大清净寺。接着龟兹川水出山向东南方流，向左边分出一支流。再向东南方分为三支，右边两支都继续流向东南方，进入北河。东川水发源于龟兹东北，经过赤沙、积梨向南流，右边分出一支流向西南流入龟兹城。龟兹读音“屈茨”，就是从前的延城。西面距姑墨国六百七十里，川水接着向东南流过轮台东边。从前汉武帝开始通西域时，设置校尉官，带人在这里屯田。当时搜粟都尉桑弘羊奏道：古轮台以东，土地广阔，有丰饶的水草，可开垦灌溉田亩五千顷以上。那里气候温和，水田肥美，可多开沟渠，种植五谷，收获会和中原一带相同。当时匈奴力量薄弱，不敢接近西域，于是就迁徒到相距千余里的莎车去，就是轮台。
【原典】
其水又东南流，右会西川枝水，水有二源，俱受西川，东流径龟兹城南，合为一水，水间有故城，盖屯校所守也。其水东南注东川，东川水又东南径乌垒国南，治乌垒城，西去龟兹三百五十里，东去玉门阳关二千七百三十八里，与渠犁田官相近，土地肥饶，于西域为中，故都护治焉。汉使持节郑吉，并护北道，故号都护。都护之起，自吉置也。其水又东南注大河。大河又东，右会敦薨之水，其水出焉耆之北敦薨（hōng）之山，在匈奴之西，乌孙之东。《山海经》曰：敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注于泑（yōu）泽。出于昆仑之东北隅，实惟河源者也。二源俱道，西源东流，分为二水，左水西南流，出于焉耆之西，径流焉耆之野，屈而东南流，注于敦薨之渚。右水东南流，又分为二，左右焉耆之国。城居四水之中，在河水之洲，治员渠城，西去乌垒四百里，南会两水，同注敦薨之浦[1]。东源东南流，分为二水，涧澜双引，洪湍濬发，俱东南流，径出焉耆之东，导于危须国西。国治危须城，西去焉耆百里。又东南注，流于敦薨之薮[2]。川流所积，潭水斯涨，溢而为海。《史记》曰：焉耆近海多鱼鸟。东北隔大山与车师接。敦薨之水自西海径尉犁国，国治尉犁城，西去都护治所三百里，北去焉耆百里。
【注释】
[1]浦：水边或河流入海的地区。
[2]薮（sǒu）：生长着很多草的湖泽。
【译文】
川水又向东南方流去，往右边与西川支流汇合。这条支流有两个源头，都接受了西川之水，向东流过龟兹城南，汇合成一条河。两水之间有座旧城，就是汉朝屯田校尉驻守的地方。水向东南流入东川，东川河水又向东南流过乌垒国南边，乌垒国都在乌垒城，西面距离龟兹国三百五十里，东边到玉门阳关二千七百三十八里，与渠犁的田官驻地相近。这里土地肥沃，在西域是中心位置，过去的都护府就设在这里。汉朝派遣郑吉带着朝廷符节为使，并保护北道，所以称为都护；都护的官职就是从郑吉时开始设置的。水继续向东南方向流进大河。大河接着向东流，在右边汇合敦薨之水。敦薨之水发源于焉耆北面的敦薨之山，这座山在匈奴的西面，乌孙的东面。《山海经》记载：敦薨之山，是敦薨之水的发源地，向西流进泑泽河。这条河发源于昆仑山的东北角，其实是黄河的源头。两条水源流出后，西源向东流分为两条河流：左边一条向西南流，从焉耆西边流出来，流过焉耆之野，折向东南流去，流进敦薨之渚；右边的一条向东南流，也分为两条，从左右两侧流过焉耆都城。都城四面环水，坐落在河洲上，都城治所叫员渠城，西距乌垒四百里。水向南流，两条水汇合一同流进敦薨之浦。东源流向东南方，分为两条，这两条水溪涧瀑布奔腾湍急，都向东南方流，流经焉耆国以东，流向危须国西边。国都危须城，西距焉耆国百里。又河水继续流向东南方，流入敦薨之薮。水源不断地流进，潭水愈涨愈高，最终溢出的水，成为内海。《史记》记载：焉耆国靠近海边，鱼类鸟类很多。东北方向隔着大山与车师国邻接。敦薨之水从西海流过尉犁国，都城治所在尉犁城，西距汉朝都护治所三百里，北至焉耆一百里。
【原典】
其水又西出沙山铁关谷，又西南流，径连城别注，裂[1]以为田。桑弘羊曰：臣愚以为连城以西，可遣屯田，以威西国。即此处也。其水又屈而南，径渠犁国西。故《史记》曰：西有大河。即斯水也。又东南流，径渠犁国，治渠犁城，西北去乌垒三百三十里。汉武帝通西域，屯渠犁，即此处也。南与精绝接，东北与尉犁接。又南流注于河。《山海经》曰：敦薨之水，西流注于泑泽。盖乱河流自西南注也。河水又东径墨山国南，治墨山城，西至尉犁二百四十里。河水又东径注宾城南，又东径楼兰城南而东注。盖坺田士所屯，故城禅国名耳。河水又东注于泑泽，即《经》所谓蒲昌海也。水积鄯善之东北，龙城之西南。龙城，故姜赖之虚，胡之大国也。蒲昌海溢，荡覆[2]其国，城基尚存而至大，晨发西门，暮达东门。浍其崖岸，余溜风吹，稍成龙形，西面向海，因名龙城。地广千里，皆为盐而刚坚也。行人所径，畜产皆布毡卧之，掘发其下，有大盐，方如巨枕，以次相累，类雾起云浮，寡见星日，少禽，多鬼怪。西接鄯善，东连三沙，为海之北隘矣。故蒲昌亦有盐泽之称也。《山海经》曰：不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水之所潜也。其源浑浑泡泡者也。东去玉门阳关千三百里，广轮四百里。其水澄渟（tíng），冬夏不减，其中洄湍电转，为隐沦之脉。当其澴流之上，飞禽奋翮（hé）于霄中者，无不坠于渊波矣。即河水之所潜，而出于积石也。
【注释】
[1]裂：向四周扩散。
[2]荡覆：被水冲毁。
【译文】
水又向西流出沙山铁关谷，继续向西南方流，流经连城时，被引向四周灌溉田亩。桑弘羊上书说：臣子我的愚见认为，连城以西一带可以派兵去屯田，以威慑西域诸国。他说的就是这地方。水又转向南流过渠犁国西边。所以《史记》中说：西方有大河。指的就是这条河水。又向东南方流过渠犁国，渠犁国治所是渠犁城，西北离乌垒国三百三十里。汉武帝通西域，在渠犁屯兵，就是这地方。渠犁国南边与精绝国接境，东北方与尉犁国相邻。水又向南流进河水。《山海经》记载：敦薨之水向西流进泑泽。它是穿过河水从西南方向流入泑泽的。河水又向东流过墨山国南边，都城墨山城，西到尉犁国二百四十里。河水又向东流过注宾城南边，再向东流过楼兰城南边，继续向东流去。这里原是垦田兵士的屯驻地，所以城就承袭了国名。河水又向东流进泑泽，就是《水经》所说的蒲昌海。这片水域汇积在鄯善东北、龙城西南一带地方。龙城就是过去的姜赖之墟，是西域的大都城。因蒲昌海泛滥，洪水冲毁淹没了这座都城。城墙基址今天还在，而且规模很大，早上从西门出发，傍晚才能到东门。流水绕着岸崖，微风轻轻一吹，粼粼波光有如龙纹，西面向海，因而称做龙城。这里地广千里，但都是坚硬的盐碱地。游牧民经过这里，牲口都要铺了毡布才可卧下。挖掘地下，都是大盐块，呈方形像是大枕头，一个挨着一个堆叠着。这里常有云雾蒸腾，很少能见到星星太阳；飞禽很少，鬼怪却很多。龙城西面与鄯善相邻，东与三沙接壤，是蒲昌海北边的险要之地。所以蒲昌海也有盐泽之称。《山海经》记载：不周之山，北与诸毗之山相望，高临于岳崇之山，东面遥望坳泽，这就是黄河潜流的地方。水源喷涌激荡奔流，哗哗作响。这里东距玉门阳关一千三百里，方圆四百里。泑泽水静止而澄明，冬夏不减，泽中有急转的漩涡，就是潜流的水脉。急转的漩涡上空，振翅高翔于云霄的飞鸟，没有不被吸引坠入深渊的。此处就是河水潜入地下处，到了积石之山才又流出地面。
【原典】
河自蒲昌[1]，有隐沦[2]之证，并间关[3]入塞之始。自此，《经》[4]当求实致也。河水重源，又发于西塞之外，出于积石之山。《山海经》曰：积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有。《禹贡》[5]所谓导河自积石也。
【注释】
[1]蒲昌：就是蒲昌海，今新疆东南部的罗布泊。
[2]隐沦：潜流，暗流。
[3]间关：曲曲折折。
[4]《经》：指《水经》，是三国魏人所作的一部有关水道的专门著作，记载了当时我国境内的一百三十七道川流。
[5]《禹贡》：《尚书》中的一篇。《尚书》是我国最早的一部区域地理著作，历来被奉为我国“古今地理志之祖”。
【译文】
黄河在蒲昌海，有一道潜流汇人，这是有据可考的，并且曲曲折折地开始流人塞内。从这里开始，《水经》应该探求黄河的实际情况了。黄河之水有多个源头，又发源于西塞之外，从积石山重新流出。《山海经》记载：积石山下面有石门，黄河之水冲出石门向西流，这座山上，物产丰富，无所不有。《禹贡》所说的疏导黄河是从积石山开始的。
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黄河的源头在哪里
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