缘仁用智：心灵实践赋予人积极态度和解决问题的信心

生活本身如何？到此，这个问题总算有些眉目。经过上面的追问，我们可以做出结论：生活是本源生活与现成化生活的完整图景，在此过程中，人不断地进入并跃出本源生活。我愿意将这一过程称为实践，生活本身就是一永恒的实践过程，因此也可以说生活即实践，但这个实践在源头上是情感实践，是仁爱的活动；完整看来，是一不断的“缘仁用智”或“缘情用理”的心灵实践。这种“缘仁用智”或“缘情用理”的心灵实践，注重生活自身之本真存在样态与非本真存在样态相互转换的过程性，并如实地肯认两种存在样态在此过程中的价值。即它虽然承认生活之本真存在样态对生活之非本真存在样态的优先性，但并不轻视生活之非本真存在样态的意义。落实于主体，它将主体的生活看作一不断进入和跃出本源生活的过程，这一过程也是主体不断更新自我、更新世界的过程，更是主体之不断践行仁爱、实现仁爱的过程。人生虽难免遭遇各种困境，但“缘仁用智”或“缘情用理”的心灵实践，以及它所必然要求的行为实践，赋予人面对问题的积极态度和解决问题的信心。人虽然总在出入本源生活的情理实践过程中，但此实践过程所揭示的即是生活的真正面貌，也是人生的意义源泉。

【注释】

[1]这是我在读博期间参加师门内部“芝兰讲会”时提交的一篇文章，编入本书时做了改动。

[2]衣俊卿：《理性向生活世界的回归——20世纪哲学的一个重要转向》，《中国社会科学》1994年第2期。(www.xing528.com)

[3]海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京：生活·读书·新知三联书店，1987年，第8页。

[4]黄玉顺：《爱与思——生活儒学的观念》，成都：四川大学出版社，2006年，第38页。

[5]黄玉顺：《爱与思——生活儒学的观念》，成都：四川大学出版社，2006年，第38页。