宣统三年（1911）
色欲为教育之障害。古今东西，无不同有此感。近一二月，吾国当局对付此问题者有二事焉。一则学部唐大臣禁止学生冶游，并行文民部，不许娼寮接待学生。一则江宁劳提学通饬宁属女学，一律改为星期五放假，冀与男学堂不同一日，以避嫌疑而励贞节。是二者皆所谓不揣其本而齐其末者也。然教育界受色欲之障害固不可掩，其影响于国家前途者亦匪浅鲜。爰就事实与学说，一论究之。
色欲果何物乎？果何自而生乎？此实研究本问题者亟须明之者也。天之生物，不欲一传而绝，于是赋以生殖之能力。色欲即生殖能力之表现者也。岂独人类为然，凡含生赋气之伦莫不然也。质言之，无色欲即不能生殖，而人类生物皆将灭绝，世界亦随之而息矣。大哉色欲之为用也。
唯天赋生物以生殖之能力也，故予以生殖之器官，与夫刺激性欲之机关。其在动物，刺激尤著。或以视官，或以听官，或以嗅官。以视官者，率有显著之彩色形状。鱼鸟昆虫猿蝶，有显著之彩色者也。鸡之冠，孔雀之尾，猿之髭，有显著之形状者也。以听官者，率有显著之声音。鸟类之鸣，猿鹿之啼，是也。以嗅官者，率具特别之臭。麝之香，昆虫之分泌是也。此种刺激机关，皆天之所赋。秉之者特顺乎天赋，行其所不得不行，无自主之力也。
人之性欲，亦同此理。男女既秉天之所赋，由生理而生欲念，乌能窒之塞之。且亦不必窒之塞之，尤不可窒之塞之也。然则如之何而可。曰：亦唯裁成之使衷于理而已。妄施窒塞，不唯无益。而一旦溃決，更或不可收拾。若不知裁成，妄施窒塞，而䩄然曰：吾整饰风化也。窃恐结果与其所期，适背道驰也。
吾岂不知色欲之为害哉，吾岂不知无解之之术哉。然听其为害而不谋所以祛之，非国家社会之福也。听当局者措施失宜而不一言，尤非国家社会之福也。吾今请论社会风习之坏及唐劳二公之误，更请进述补救之方。此实吾国国力所关，岂唯教育上之问题也哉。
社会风习之坏，至今日已达极点。而其致坏之由，半出于色欲，无可讳也。彼无人管束者，童年冶游，溺不而返。重者丧失性命，灭绝子嗣；轻者身患痼疾，遗毒妻子。一人冶游，害及一家。其毁家产，败名誉者，更无论矣。管束过严者，率不免陷于手淫。于是青年夭折者有之，终身虚弱者有之。甚或秘密苟合，同性相奸，其为害更烈。夫国家社会为一人一家所集成，人与家病，国家社会亦随之而病。吾恐吾国弱亡，将不在他事，而在此不加裁成之色欲也。然此亦不唯吾国。德之大学学生，什九染花柳病。日本高等以上之学生，什九有疾，其疾亦什九原因于酒色。唯其国人知研究，知裁成，又有精深之医学继其后，故为害尚不似吾国之烈耳。(www.xing528.com)
世界愈文明，色欲之为害愈著。其故有三。一则刺激事多，神经敏锐。一则生计维艰，旷夫怨女之数多。一则年十四五，知识即开，而结婚率在二十四五以上。此十年中，正血气未定欲性最炽之时。苟非操守坚定，鲜有不为外物所诱者矣。
冶游之事。岂一禁所能绝。能禁其在学之日，不能禁其平日，尤不能禁其卒业之后也。不许公娼接待学生，不能禁私娼接待，尤不能禁苟合。况学生与常人有何标帜，能令娼家识之而不接待。禁令之事，必有最后之对待方法。设娼家违命接待，又将何以处之。此唐大臣禁令之不行也。劳公政策，尤为可笑。男女在社会之中相接之机缘至多。岂唯星期放假之一日。社会之中，男女各半。岂学生之外，即无男女之性乎？男女学生之间，未必以放假异日遂可绝其相接之机缘。学生以外之人，更无从以放假异日而能绝其相接之机缘。然则是亦掩耳盗铃。自示表异耳。按之实际，毫无益也。
然则如之何而可。曰：凡事必探其本，清其源。解决此问题者，有政治上之方法，有教育上之方法。政治上之方法有二。监督公娼，以时派医验明，有恶疾者禁其营业。一也。取缔娼寮，不许接待未成年者（是否学生无从判别，是否成年极易判别也），违者重罚。二也。教育上之方法有四。高小中学之修身科，诏以夫妻之制，与夫非礼行为之害。并注意训练，俾其严于束身。一也。中学博物科授生理卫生时，略讲生殖卫生与夫色欲之害。二也。建筑校舍，择空旷清静刺激鲜少之地。三也。奖励运动，既可强身，又可令其微感疲劳，易于安眠。自无妄思妄念之机会。四也。依此行之，虽不能谓其遂能免害，然亦可以末减矣。
呜呼！吾国学子受色欲之害，不自今日始矣。自昔诗书歌咏，提倡风流。名士美人，传为佳话。科举时代风气之坏，殆倍蓰于今日。诸公方令高小读《诗经》，授以桑间濮上之篇，而欲端士习励女节。岂可得乎，岂可得乎。
教育存卷四终
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