男女性之欲。自生活上言之不如饮食之重要。自精神上言之其关系之大，入人之深，迥非饮食所可比。然在古代，均认为人生之秘密。口不敢道，笔不敢书，听其自为发展而已，更何有于教育云哉。其进一步者，亦不过曰少之时血气未定，戒之在色而已。其与人生之关系及如何戒法，具何理由，终末由明也。欧美教育界近世纪来，研求甚盛。性欲教育学Sexuelle Pädagogik蔚为教育学中之重要分子。溯其起源，盖在十八世纪之时。卢梭所著教育小说《依米儿》（按：今译《爱弥儿》）、德梭（瑞士人医学家也）所著《手淫与疾病》两书，实为此学最初之明星。《手淫与疾病》一书，论青年时期为人生最大之危险，而其危险又悉根于性欲。欲性方启，不知利害。手淫恶习，鲜有不沾染者。故彼详论手淫之害，又述因手淫而致之疾病，如何防闲，如何治疗。出版以后，风行一时。译为德文，重版多次。欧美各国，均认为有裨世道之名著。其后主张者，反对者，各有其人，宗教家尤为反对之中坚。近二十年来，欧洲青年风纪愈趋愈下，生殖器病蔓延猖獗。手淫之害。日益彰著。社会学家、医学家、伦理学家、教育家等，群唱欲救济社会，必自实施性欲教育始之说。学校卫生会议生殖器病防止会议，每以此为重大议题也。
男女性之欲，出于天然。青年少年时代，有随时随地触发之恐。与其听其自然发生种种不良之事，为道德上生理上之害，何如视心身发达至相当时期，施以相当之教育，令其详知利害。自加防闲。一方以道德宗教为性格之陶冶，令其详知礼法。自加制止。由此而往，必可减少风纪之紊乱，生殖器病之蔓延。在人种上固可免弱亡之惨，在学术事业上尤可以弥满其精力，获无穷之裨益也。至用何种方法，有利无弊。目下尚无定论。最有力者，则为直接法间接法两种。直接法，即直接授以性欲之知识。间接法，即根本上为意志及身体之陶冶，注意饮食起居风纪等，使其减触发之机，有自制之力。此两法之是非利害，殊难判断，然吾以为当两法并用也。(www.xing528.com)
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