【摘要】：民国七年《论语》开首记孔子之言，即为“学而时习之，不亦说乎”。余以为此学字当作觉悟解。孔子之意，谓吾所觉悟之心得，时时习之，无一息之间断，则中心喜悦矣。学知之资，得师以所觉者传之而自习之，其中心亦必喜悦无疑。此语可为学而时习之说明。吾人既非生知之圣，又无学知之资，如略有所得，不捉拿定而时习之，不少间断，则又何从尊德性而道问学哉。然苟非一贯之道，则千端万绪，仅能不时温习，讵克时习之哉。
民国七年（1918）
《论语》开首记孔子之言，即为“学而时习之，不亦说乎”。朱子谓“学为效先觉之所为”，王子谓“学是学去人欲存天理，而自正诸先觉”。朱子程子训习，均有复习之意。王子训习为习此心，余读而疑之。依朱子之说，则与温故何异。且先觉非一人，效非一端，亦难一一而时习也。依王子之说，则学去人欲存天理，当习此心，学他事则如何耶。盖朱子以道问学为宗旨，王子以尊德性为宗旨，故其所说不同。然细按之，则二子均训学为效，其实质固相同也。
《说文》训学曰：“觉悟”也。余以为此学字当作觉悟解。孔子之意，谓吾所觉悟之心得，时时习之，无一息之间断，则中心喜悦矣。孔子生知之圣，故能自觉悟。曾子学知之资，故有待于传。生知之圣。自觉而自习之，中心固属喜悦。学知之资，得师以所觉者传之而自习之，其中心亦必喜悦无疑。所觉所传者何，则一贯之道也。更以《大学》证之。学与传，均知止也。习之不已，则定静安虑得以次而程其功矣。故曰：或生而知之，或学而知之，及其成功一也。(www.xing528.com)
近人讲静坐深呼吸者，谓不可五分钟忘致力于丹田。此语可为学而时习之说明。发明此理者，学也，觉也。得发明者之传授，传也（传有二：或得之于授，或得之于书）。五分钟不忘致力于丹田，则习也。夫学问之道，习最重要。苟无恒于习，传受者固不能真有所得。自觉者亦如浮云之过目，又何益于己乎。吾人既非生知之圣，又无学知之资，如略有所得，不捉拿定而时习之，不少间断，则又何从尊德性而道问学哉。成功之道，固莫过夫习也。然苟非一贯之道，则千端万绪，仅能不时温习，讵克时习之哉。
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