不管是在双水碾街道采访，还是和家人在新绿水碾散步，我都对这里的一个个地名十分好奇，进而着迷。冯家垉、邱家坡、三道拐、红花堰、荆竹坝、梭梭堰、鹅颈项、横桥子、扒扒桥、蛮婆店……每一个地名背后，仿佛都潜藏着历史的细节，以及不为人知的关乎你我密码的故事。
“地名，是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。”王际桐主编《地名学概论》认为：地名命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义，它是人们为地命名时的着眼点，或者叫命名的因由或理据。[1]费孝通先生说：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。”
今天，伴随着城镇化进程，双水碾的田地已经成为城市的一部分，而那些地名，却依然需要我们去讲述与记录。
因为，如果有一天终老，那些地方，依然是我们已经无法回返的故乡，以及与城市对望的乡土。
沈良富说，以前整修沙河，把双水碾老桥拆了，水二桥木桥拆了，后来修了扒扒桥。现在的升仙桥修在了水二厂，蜀祖桥都是后来修的和取的名字。横桥，是个微拱的石拱桥，近似于平桥。鹅颈项在双水六队，挨着驷马桥的，是一个地名。水过鹅颈项，到驷马桥就宽了。
钟良秀说，梭梭堰在荆竹七队和八队之间，是一个小堰。
刘从德说，站东七队，用的是单十桥、洪门堰过来的水。站东三队，用的是太和场、两路口、杨泗堰下来的水。
钟惠根说，当时秧田放水的时候，站东的鲫鱼多得很，随便一抓就是一大条。
黄蜀云说，荆竹一队有花家堰，当地有姓花的人家住了几百年，从广东来的。后来没有人了，“土改”的时候，我们有些人家就分到了花家院子里去。
沈良富说，驷马桥下来，分上街下街，上街转左手，过横桥，到凤凰山赖家店。桥不宽，三四米，下面的河叫凤凰河，是个排洪渠，上头就是荆竹。过了横桥，以前是烂坟坝，左手边叫长坟坝，右手边是西南民族学院的农场。
钟良秀说，横桥在驷马桥场内，土话喊横（四川方言，横读“环”音）桥子，是个石桥，在原来的站东九队对面。
陈天寿说，人们看到的那有上百亩的湖叫升仙湖，原来是旧沙河因修水厂改道留下的堰塘、沟渠，当时不成其为湖泊，因太小太窄，后取土扩大，又为了修地铁沙河改道引流而修的人工湖。有了“升仙湖”地名没几年，2015年，成都地铁站一号线在此建成起点站，自然就叫“升仙湖地铁站”了。
钟惠根说，站东村的村办乡镇企业有装潢厂、打米厂、供销店、化工厂、轴承厂等。
沈良富说，红花堰很小，不宽，现在都不在了。
曾参加过金牛区文物普查的郑光福，珍藏有一本20世纪80年代油印的《成都市金牛区文物简目》，上面记载着“红化堰”的相关条目：
红花堰大队在（青龙）公社西南，原名红旗大队，一九八一年以驻地红花堰更名。辖生产队八个，有耕地约千亩，二千七百余人。
红花堰在青龙场西南二点五公里。相传清代一秀才在此建小堰蓄水浇花，而花多红色，故名。红花堰大队驻地。
红花堰社区的工作人员来红梅则说，她听到当地老百姓讲了这样一个传说：“张献忠剿四川”的时候，当地有个母亲把孩子藏在了红花堰的荷花里，但儿子被淹死了，化成了天上的一只鸟，久久不愿意飞走。而其他藏在堰里的人，被发现后全被杀死了，堰水都被染成了红色，后来，人们就叫这个堰为红花堰了。
但钟良秀说，红花堰实际上最早叫豆腐堰，后来改成红旗大队，觉得豆腐堰不好听，那时候大家都在唱革命歌曲“戴花要戴大红花”，才改成了现在的红花堰。
在《重修昭觉寺志》里，发现了一个奇特的地名，“冯家垉”。
沈良富说，冯家垉，当地人念包。冯家垉就在羊子山附近。冯家垉和冯家坡是一回事，都在横桥，都被二砖厂挖了。
钟良秀说，冯家垉就在横桥，现在的地铁站附近。也是羊子山附近的一个山包。
《重修昭觉寺志》记载：“冯家垉，寺西三里，即古清风精舍故址。”“清风精舍，明蜀邸就封，崇儒重道，乃召杨学可为国中士子矜式，特书‘流水画桥题柱客，清风精舍读书人’一十四字列于先生之门，从学者皆称‘清风先生’。按今寺西三里冯家垉侧，是其遗址。”
昭觉寺西三里，以前的羊子山附近的冯家垉，清风精舍的主人杨学可是一个什么样的人呢？曾于明永乐七年（1409）冬十一月奉命入蜀的官员刘惟德，从北门入城的时候，经过川陕路附近的清风精舍时，顺道拜访了杨学可，并为其撰有《清风先生传》——杨学可作为双水碾“地盘”上最为有名的“居民”，这份材料殊为难得，兹抄录如下：
先生姓杨，名学可。其先世居蜀之新都邑，相传为关西夫子杨震之后。至处士某，其裔也。有隐德，弗仕，惟读书教子，乡闾称为善士。先生，其子也，自丱角，好《语》《孟》书。既长就学，从乡先生某受《诗》《书》《春秋》。三经学既通，丁元季世，海内震动，四郊多垒。先生知蜀不能居，乃遁入云南之昆明邑。昆明士君子闻先生来，争设皋比席以延之。先生讲论六经，开陈二帝三王治天下之大经大法，且谓帝王自有真，不可僭窃，以取荼毒。由是名公贵人闻先生之言，皆守其分，大夫士服先生之训，咸知其义。故多敬事先生，而心实忌之。先生亦知西南不可齐以礼，又不可屈己以从滇俗，寻归西蜀。适遇明氏强盛，以国子助教逼之。先生辞不就职，至以法挟之，先生坚以抱疾杜门自守。
逮乎圣朝混一海宇，先生与故官宿儒计偕赴京师，诉老疾，辞归蜀。蜀之士知先生道学之明，执经座下者无虚日。先生随其才而教之，皆有造就。由是先生之师道益彰彰于远近矣。未几，蜀邸就封，崇儒重道，乃召先生为国中士子矜式。士子多跻显官，尽忠相国。王知先生有德，赐田宅于国之大安门外、驷马桥北，俾先生有终身之乐；特书“流水画桥题柱客，清风精舍读书人”一十四字，列于先生之门。士子从学者皆称为“清风先生”云。吴郡顾禄篆书“清风精舍”匾于室，且为文以记。大夫士歌诗褒美。(www.xing528.com)
永乐七年冬十一月，余奉使来蜀，道经其门，得拜先生函丈前。入门，则喜松竹满园，葑菲绕蹊，有隐者之趣焉；升堂，则喜诗书盈案，琴瑟在前，有长者之风焉。又爱温如昆山片玉者仲子也，秀若桂林一枝者季子也，茂似芝兰玉树者众孙也，贵如瑚琏圭璧者诸生也。先生坐定，略见辞色，亹亹乎经史，雍雍乎礼让。余益喜而敬，曰：先生少时奔走遐方，先难也，命也；暮年遭遇贤王，锡养老厚恩，后获也，命也。于是乎先生之清风远矣，高节遂矣！宜夫门弟子以清风先生称之，不诬矣。作清风先生传。
刘生曰：晋征士陶潜居柴桑里，于夏月高卧北窗，清风飒至，自谓“羲皇上人”。先生居精舍，子孙娱老，师生论道，清风徐来，焚香静坐，陶然为尧舜之民，视潜无愧矣。[2]
洪武二十三年（1390）正月初一，一位二十岁的翩翩少年，第一次站在历经八年修建、刚刚竣工的蜀王藩府明远楼前。他就是八岁被封为蜀王，“性孝友慈祥，博综典籍，容止都雅”，被父亲呼为“蜀秀才”的明太祖朱元璋第十一子朱椿。这座辉煌的王府，后来在成都老百姓心目中，一度被称为“成都皇城”[3]。
明蜀怀王朱申鈘为曾祖朱椿的《献园睿制集》作序说：“曾祖献王分封于蜀，建国之初，日接鸿儒硕士，吟哦六经，讨论群史，深明心法之要，益隆治道之本。抚士民、宣德化，而弦歌之声、礼仪之风，溢于邦域，而被乎边夷也。”这位“蜀秀才”一到成都，就“首访儒雅，旁求博采，举而用之。以故前后左右皆文行礼法之士，朝夕相与讲明，至理惟身体而力行之。未几而民俗以淳，化行以溥，而蜀郡之民，悉陶于政教之内矣”。
就藩成都后的朱椿，“崇儒重道”，其与方孝孺、陈光裕、杨学可、王绅、林嘉猷、郑公智、胡子昭、董伦和梁混等名士大儒有所交往。其对一心教书育人、不愿出仕的新都人杨学可非常敬重，在他回到四川后，“乃召先生为国中士子矜式”，立其为读书人的典范与楷模。
杨学可去世后，归葬故乡太平桥，后当地就叫清风村，即今青白江区红阳街道（原为华严乡）红锋村。据《青白江区志》记载，其墓被乡人称为“清风墓”，墓前之碑被称为“清风碑”，为杨学可五世孙杨龙等于明嘉靖丁巳年（1557）所立，1966 年 7 月 14 日墓与碑皆被毁。清道光年间，其后人就迁居他乡，不知所踪。[4]
钟良秀说，1958年以前，荆竹坝属于凤凰乡，叫高凤村。荆竹坝在荆竹六队到七队，以七队为中心。中华人民共和国成立前叫荆竹坝，族谱上就有。荆竹坝长着黑色的黑荆竹，现在动物园有一点点这种竹子。
黄蜀云说，荆竹坝上以前有黄家大院，黄家的祠堂也在这坝上，因黄家大院的大门是铁门，门又高又大，所以当地人又称此地为铁门坎。除黄家外，还有杨家院子和杨家祠堂。附近还有一个庙子，庙前立一大石碑，人称将军碑。
七十多岁的钟良秀说，刚解放那会儿这地方地名扯不清楚，“土改”时，来了几位工作组同志，一个拐子组长叫肖柳的，他一看这黄家院子、杨家祠、荆竹坝、将军碑、大庙子，还有凤凰河和成片荆竹林望不到尽头，便说：“那边就叫将军碑村，这边就叫荆竹村，开会就这样通知这两个地方，不要乱叫地名了。”肖组长威信高，一言九鼎，从那天起，将军碑那几十户人家就在大庙子里集中，荆竹村这几十户人就在铁门坎黄家院子内集中。钟良秀说肖组长是经过二万五千里长征的独脚红军军官，他来主要是搞土地改革，分田分地，他一锤定音取了两个村地名。其实两个村都在一片黄土坡上，十分适宜种花生、红苕等农作物。
1952年，老红军肖柳取荆竹村地名是因荆竹子太多，今天这里虽没有田地、竹子，但是还保留了荆竹街这个地名呢！钟良秀继续说，原来川西坝是不出产荆竹子的，是他们黄家带来后才大发起来，一般只能用来当围墙用、扎扫把用，那竹子细小，呈黑色，小枝蔓叶，好看。几十年前，望江公园一直都在这里购荆竹子去栽。公园的人叫“乌金竹”，其实就是乌黑的意思。另外，成都乐器厂前些年年年都要上门收购，以二角钱一根收起走，厂里人说是做箫、笛子用，他们叫我把“乌金竹”一直种下去！后来地被占了，竹没有了，乐器厂也就无奈了！反正我卖了多年荆竹子，发了点小财。那几千上万亩荆竹子确实喜人，但20世纪50年代末60年代初开始，这片林地被厂家陆续占用，如成都红旗柴油厂，人都有三四千，荆竹大队的荆竹子就消失了。另外锻造厂占地也不少，还有炸药厂等，占了地就砍伐荆竹子，现在连种都找不到了。没有了荆竹子，成都乐器厂缺生产原料，原生产畅销的箫、笛子现也不生产了！
黄蜀云和钟良秀所说的黄家大院，当就是张忠志所说的与陈家花园陈家打亲家的黄姓人家的院子。而茉莉花与荆竹，竟然都是他们从祖地带来的客家人的“根”，后来，竟然成就了双水碾这片土地上的独特而美好的色彩，纯白与乌金，三花与笛箫。
沈良富说，红庙子在双水村八队，后来拆了。红庙子后面有一个小学，叫红庙子小学，就是后来的双水小学。曾家祠在双水村四队和五队的交界处，被没收了后，双水小学就搬到了曾家祠。当时的曾家祠四四方方的，很大，后面还有林园。
▲双水小学一九九四级六·一班毕业留影 双水小学供图
今天的成都市双水小学，几经辗转，最终坐落于成华区荆竹小区荆顺西街，比邻“沙河八景”之第二景“新绿水碾”。长期工作在成华区教育一线的作家刘小葵，传给我的一份《成都市双水小学校发展大事记》，较为清晰地勾勒了双水小学的脉络：
双水小学始建于1925年，当时叫成都县驷马乡第八保国民学校，在红土地庙内，面积约50平方米，有教师2人，学生26人，只设立了一、二年级，采用复式教学，三年级以上到驷马桥小学或市内的树德小学就读。1950年由驷马乡政府决定搬迁至新河边曾家祠内（即县双水五队地界）。一间教室，一间寝室，面积共约80平方米，教师5人，学生70多人。1951年驷马桥乡更名为站东乡，乡政府决定将学校面积扩至130平方米，增加教室2间，寝室一间，成为初级小学，有行政人员和教师共8人，学生160余人。1953年，有教师11人，学生240多人，属金牛区青龙场第一中心小学领导。1969年起学校开始招收初中班，当时叫戴帽子，每年招一个班，念完初中一年级就送到就近的中学。1973年春，修建住房20间，约45050平方米，购买社员房屋40间，新修教室4间、小寝室2间，围墙约100米，改建教室6间。1975年经批准，征用生产队土地1.75亩。1981年，合并社小（青龙公社民办小学）。此时学校已有14个教学班，其中两个初中班，教师22人，学生600人。1991年，双水村出土地，再次新修双水小学，靠近水二厂，发展成20个教学班，学生人数达1600人，教职工30多人。2004年，合并华晨小学后，更名为成都市双水小学。2006年，再次迁至今天沙河北岸、新绿水碾旁的新校址。[5]
▲双水小学1988届毕业留影 双水小学供图
“盛世兴教，古有文翁筑石室，今有双水设新坛。夫双水小学，落成于十五之际，崛起于垄亩之间，矗立于蓉城之北，翘首于沙河之畔。”[6]从清风精舍到双水学堂，斗转星移，不改的是葑菲绕蹊、诗书盈案，即使荆竹坝与红花堰、羊子山与冯家垉都已经成为历史线装书里的一个个小地名，但琅琅书声依然在双水碾、在沙河上，和着茉莉花香与荆竹的笛箫声，伴随清风徐来。
【注释】
[1]王际桐主编：《地名学概论》，中国社会出版社，1993年。
[2]［明］杨慎编纂《全蜀艺文志》，卷五一“杂著三·世家传”，美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆二十二年（1817）乐山张氏刊本。另明嘉靖时期的《四川总志》卷五“隐逸”也载此文。
[3]“文化大革命”期间，1968年12月1日，因修建“毛泽东思想胜利万岁展览馆”而爆破拆除。
[4]《明代大儒杨学可与红阳“清风村”》，方志青白江微信公众号，2018年11月12日。
[5]资料出自双水小学档案全宗卷。
[6]刘小葵：《双水小学赋》。
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