台湾民俗：有应公的野鬼崇拜

对于自己家人的去世，台湾人以无限虔诚的心情，举行十分隆重的仪式来祭奠亡魂，无时无刻不被怀念着。这样的逝者自然是有福的，被称为“有缘鬼魂”。然而，对于那抛尸荒野、无人关照的无名无姓的“孤魂野鬼”，台湾人也寄予了敬畏和同情，称之为“无缘鬼魂”。对此，他们也建立起小祠庙，来收埋、祭祀这些野鬼，称此灵为“有应公”。有应公的别称很多，如“大众爷”、“金斗公”、“义民爷”、“老大公”、“有英公”、“大墓公”、“百姓公”、“万恩主”、“万善爷”。“义勇公”、“普度公”、“大家词”。“无嗣阴公”、“万善同归”等；若为女姓，则叫“有应妈”、“圣妈”、“大众妈”等。他们借以表示对“无缘鬼魂”的尊重和慰藉。对捡拾来的枯骨，其所收藏的祠庙，大多建立在山地、乡村、田园、道路旁，最多是在墓地附近，规模大多都很小，类似于土地公庙。这类柯庙，仅有极少数塑造神像，或立有牌位，大多数只是奉把枯骨残骸，某些骸骨放进骨坛里，叫做“金牛”。故有应公又称“金斗庙”；再因它供祀着无主之枯骨，故亦称“大家庙”、“千家庙”、“大众庙”等。

台湾人认为，既然有应公是乡民人士善心收埋，那么有应公理当帮助乡人，对人民的请求，应该没有不答应的，所以理所当然地“有求必应”。这一民间俗信使有应公遍及台湾全岛的乡间小道，成为颇富特色的信仰。有应公的另外一名“万善同归”，它也指有应公庙——聚埋无主骸骨的所在地，也称“万人堆”；若骸骨安置在一座灵塔中，就称“无缘灵骨塔”。据说“万善同归”之称始于清朝道光年间。那年的农历六月初七日黄昏的云林县，忽然天昏地暗，狂风暴雨，山洪直泻，海水倒灌，汇流在云林沿海口湖乡，乡中的暇子寮、旧新港、竹达寮等村落，皆为洪水吞没。等洪水退后，遍地尸首，约有7000人死亡。幸存的村民将他们就地掩埋，草草了事。道光皇帝获知后，降旨拨出库钱赈灾，并勒封淹死之人为“万善同归”。大概是指凡人皆要死，死后则同归一路。岂料灾区接着发生瘟疫，又死了3000多人。当地人认为这是皇帝封的“万善同归”的“万”字，所以必须死掉一万人，才能应付过这一切天灾劫数。

此后当地的人们，为了便于追祭死难的祖先或无主冤魂，先后建了三座“万善同归”词。台湾各地模仿沿袭之，凡是收埋无主尸骨之地，都挂个“万善同归”布条或横匾。(www.xing528.com)

台湾民间相信有应公很灵验，求什么就有什么，只要虔诚祭拜就可以。不但求财、求福、求寿去找有应公，衣食住行各方面也向有应公祈祷。最奇怪的是赌徒相信若求有应公便能包赢不输。而且赌徒许愿之后，还要在夜里睡在庙内。如果神给予暗示，就视为神谕，称之为“完梦”，即托梦之意。为了安顿有应公，免得这些孤魂厉鬼四处作祟，便有“祭厉”大典。对此国有国祭，省有省祭，府有府祭，县有县祭。各地建有“厉坛”，规定在每年清明、中元和十月初一日，分别举行春秋冬三次祭典。祭祀前三天，要先到城隍庙里享告城隍爷。到了祭典当天，厉坛上设城隍神位，下设孤魂野鬼神位，以一猪一羊敬奉城隍，以二猪二羊敬奉无主鬼魂，由地方官主祭，须行三跪九叩大礼。

目前，在台湾较为古老的厉坛有云林县北港镇新街里的碧水寺，旧称“北坛”；喜义县新港乡共和村的水月庵，旧称“南坛”；云林县西螺镇的“南福坛”等。