台北孔庙的祭孔大典及其民俗特色

圆山动物园西边过铁路线不远的大龙街上，座落着号称全台十二座孔庙中最大的孔庙“台北孔子庙”。

孔庙又称文庙。台北孔庙建于明末永历十九年（1665年），是在郑成功的参军陈永华倡议下兴建的，原址在今花园街。以后逐渐扩大，成为一座占地两万多平方米，有完整建筑群的大庙。日军占领台湾后，将丈庙改为兵营，把孔子牌位拆下来做厕所踏板，把香炉移作尿缸。光绪二十三年（1907年），又借口办日文学校需要材料、石料，将文庙拆掉，搬走一切可用的建村，一个具有230多年历史的恢宏建筑，终于毁于一旦。

1925年，台北士绅二百余人集会，决议募捐筹款重建孔庙，并于1939年竣工。后经修葺扩充，使孔庙恢复了昔日巍峨崇宏的面貌。

目前台北孔庙占地17000多平方米，庙内以大成殿为主殿，坐北朝南，后有崇圣祠、明伦堂、圣祖祠等殿堂，四方围拥。大成殿奉祀孔子牌位，其侧附祀颜子、曾子、子思、孟子“四配”，东西两座庶厢奉祀12哲、72贤和历代大儒、崇圣祠奉祀孔子的五代祖先、孔子兄弟、四配之父、理学家之父等神位。

台北孔庙的正门，并非一个门而是一堵墙。根据古礼，某地若有状元及第者，才能建造孔庙的正门，因此又叫“状元门”。可当时台北并未出过状元，只好以墙代门。当然也有鼓励后进的人勤奋努力的意义。因此台北孔庙只得另建两个门，即西门——黉门和东门——泮宫，进入二门再通过礼门或义路，然后入櫺星门或中门——仪门（两门各有五扇门），最后才能到达大成殿。(www.xing528.com)

台北孔庙为古宫殿式，以黄琉璃瓦盖顶，庄严中透出华丽。檐、梁、墙、柱等装饰着鲜艳五彩的瓷砖或精细的雕刻。重檐翘角上雕龙欲飞、流云舒卷，山脊上宅塔挺立、双龙戏珠，下面石柱居中的一对则是蟠龙盘绕，云彩流动。据说当年建庙总工程师是泉州人王益顺，他与制图师周财反复研究后才确定仿泉州孔庙风格，所以台北孔庙今貌恍若泉州孔庙，被誉为“正统南中国式的孔庙”。

自1930年揭露起，由台北民间组织“崇圣会”主持，不顾日本占领军的压力，每年农历八月二十七日都在孔庙举行盛大的祭孔大典（抗战胜利后头两年，因经济不景气而暂停祭祀。1952年，台湾当局将祭日改为九月二十八日，并确定这一天为教师节，继续每年的祭孔活动，并由台北市政府主持。祭孔大典一般在九月二十八日凌晨举行，届时，地方政府要全部出席参与祭典。台北孔庙祭孔大典的乐曲、佾舞都是参考明朝南雍志的“文武图谱”及明朝李文藻的“类官礼乐疏”而制定的，乐器为周制宋式，服饰则参考宋、明服饰以新法裁制出来的。

祭典以鸣炮为开始信号，与祭官民依序行释尊之礼，跳八佾舞、奏雅乐和迎神之乐，并由主祭官朗读祭文。读完行三跪九叩礼。

晋鼓再响起，大成殿对面平常紧闭的仪门和櫺门一一打开，依礼将三牲祭品埋于土中，此仪式为瘗毛血。接着奏“咸和之曲”，开始“迎灵”、献帛、奉祀官（孔子七十七代孙）上香等，与祭者个个神情肃穆、屏息恭迎，伴随着鼓乐、八佾舞，逐一完成仪式。直到撤馔、关神、焚烧献帛、祝文，再度关上仪门及櫺门（等待下一年祭孔大典才打开），祭孔大典才宣告结束。每年祭孔大典时，参加者对于礼毕后带回去的昨肉和祭品非常重视，常分给亲友中正在就学的学童。祭孔时，必有太牢（即三牲）、牛尾上留着毛，据说，这是“智慧毛”，佩在身上可以增加智慧。所以每祭典终了，便可见年青人一拥而上，争拔牛毛。