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通识物理:热力学第二定律简介

时间:2023-10-28 理论教育 版权反馈
【摘要】:图6.11第二类永动机图6.12热力学第二定律的克劳修斯表述“第二类永动机”的关键在于热量的“流向”问题,热量在高温热源、低温热源间的流动是否自由?图6.13热力学第二定律的开尔文表述热力学第二定律有关“克劳修斯表述”和“开尔文表述”的思想,也体现在著名武侠小说家金庸的作品《天龙八部》中。也正因为这个原因,克劳修斯和开尔文的表述都可以称为热力学第二定律。

通识物理:热力学第二定律简介

19 世纪,高效蒸汽机人类社会生活的方方面面都有了广泛应用。但是,追求完美的物理学家们并不满足于现状,他们开始思考究竟要采取怎样的方法,才能将蒸汽机的工作效率提高到1。在这个过程中,有人提出:如果热量可以在高温物体和低温物体之间自由转移,就不仅可以制造出效率为1的热机,还可以制造出“第二类永动机”。这个想法的基本原理是:热量从高温热源流向低温热源,并在这个过程中做功;然后,又通过某种巧妙的设计,使得热量自动从低温热源流向高温热源,并再次通过高温热源向低温热源的热量流动而做功。从理论上看,这种热机似乎可以无限循环地运行,并在这过程中持续做功,所以这种热机的设想也属于“永动机”。在当时,由于这种永动机并不违反能量守恒定律,所以相比于“第一类永动机”,其对人们更具有诱惑性和迷惑性。其实,“第二类永动机”也有天生的理论漏洞,如图6.11所示,你可能对“热量自动从低温热源向高温热源流动”的观点不置可否,但你肯定无法接受“水自动从低水位向高水位流动”的想法。但遗憾的是,在当时虽然包括瓦特在内的很多工程师和科学家都为之付出了努力,但第二类永动机也从来没有实现过。

图6.11 第二类永动机

图6.12 热力学第二定律的克劳修斯表述

“第二类永动机”的关键在于热量的“流向”问题,热量在高温热源、低温热源间的流动是否自由?这个问题也是物理学家们争论的焦点。针对这个问题,两位科学家做出了合理的分析。首先,德国物理学家克劳修斯用水的流动来类比热量的流动,如图6.12 所示,他认为:热量从高温物体流向低温物体是自发的,是热力学方向;但如果要逆向流动,就必须发生点什么。就好比,水可以自发从高处流向低处,但如果要从低处逆流回高处,也必须发生点什么,比如使用抽水机做功或者由人来提水。但是,无论是使用抽水机还是人直接提水,都会消耗外界的能量,所以这种逆向过程要更加困难,并不能自由发生。当然,“不能自由发生”并非“不能发生”,如果要发生就总要“发生点什么”。由此,克劳修斯于1850 年总结道:“热量不可能从低温物体传到高温物体而不引起其他变化”,这就是热力学第二定律的“克劳修斯表述”,其表明了热力学过程的“自发不可逆性”以及“可逆的前提”。(www.xing528.com)

1851 年,英国物理学家开尔文也对热力学方向的“不可逆性”做出了贡献,开尔文采用类比法将热机比作人,他发现:“热机从高温热源所吸收的热量并不能全部转化为有用功,总会有部分热量流到低温热源而损失掉。”如图6.13所示,就好比一个人吃了饭,无论他的品格多么高尚、身体多么强健,他也不可能只干活而不产生排泄物。由此,开尔文总结道:“不存在这样一种循环,只从单一热源吸收热量并全部转变为有用功而不产生其他影响”,这就是热力学第二定律的“开尔文表述”。在这句表述中,“产生其他影响”指的就是热机总要向环境中排放一些剩余的热量,类比为人即为“上厕所”。热力学第二定律的“开尔文表述”具有重要的科学和历史意义,其不仅从热机的角度证实了热力学方向的不可逆性,同时还从根本上否认了“第二类永动机”的理论可能性。

图6.13 热力学第二定律的开尔文表述

热力学第二定律有关“克劳修斯表述”和“开尔文表述”的思想,也体现在著名武侠小说金庸的作品《天龙八部》中。在这部小说中,有一位叫段誉的“小菜鸟”无意中学会了两种绝世武功:一种叫作“北冥神功”,可以吸取任意高手的内力,为己所用;而另一种则叫作“六脉神剑”,可以将内力以“气功剑”的形式发出伤人。在这里,我们可以尝试将“内力”理解为“热量”,那么段誉这个“小菜鸟”就可以看作“低温物体”,其他高手则应看作“高温物体”,而“北冥神功”吸取他人内力的过程就等效于通过热传导的方式来实现“热量传递”。显然,根据热力学第二定律的“克劳修斯表述”,热量从高温物体流向低温物体是自发的,所以段誉这个“小菜鸟”就能“顺理成章”地吸取高手的“内力”;不过,当段誉的内力增加得足够多的时候,他又必须小心了,因为这时他又将变为“高温物体”,如果想继续吸取“低温物体”的热量,这就是一个热力学方向的逆向过程,就必须“发生点什么”——即“做功”。或许正因为如此,小说中描述后来段誉在施展“北冥神功”时会“汗流浃背”,这大概就体现了逆向过程中“做功”的必要性。而对于段誉的另一种绝世武功“六脉神剑”,我们又可以理解为:将“热量(内力)”转化为“做功(气功剑)”,这时根据热力学第二定律的“开尔文表述”:热量不可能完全变为有用功而不产生其他影响。那么段誉在施展“六脉神剑”(做功)时,就必然会产生其他影响,也就是有部分内力(热量)会向低温的环境中散失掉。有趣的是,无论是否有心,金庸居然对这个物理细节也做出了较为准确的描述,小说中提到段誉在使出“六脉神剑”时,常常会“脸部通红,头顶冒气”,这大概就是说:内力(热量)除了以气功剑(做功)的形式发出,还会以发热(冒气)的形式散失到环境中。

总体上看,克劳修斯和开尔文的表述虽然有区别,但都说明热力学过程总有明确的方向,都能得出“非热力学方向不能自发进行”、“非热力学方向需要做功”以及“冷机或热机效率不能达到1”的结论。所以,虽然两人的文字表述略有区别,但在思想上却是相通的。也正因为这个原因,克劳修斯和开尔文的表述都可以称为热力学第二定律。

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