老子既然把自然无为作为美的本质，因而他就会把精神美看得高于外在形式的美。庄子在这一点上与老子完全一致，他写了一大批形体残缺，畸形和丑陋的人，如双肩耸得高于头顶面颊低到肚脐的支离疏、缺胳膊少腿的王骀、申徒嘉、叔山无趾，奇丑无比的哀骀它等。
形体的残疾一点也没有妨碍他们精神的自由，并以形残神全而受到人们的喜爱。
鲁国有一个断了脚趾的人名叫叔山无趾，用脚后跟走路去见孔子。
孔子对他十分冷淡，不痛不痒地说：“你早先做人不谨慎，犯了这样大的过错，以致自己的脚趾都被人砍了，现在再来请教怎么来得及呢？”
无趾说：“我只因为不识时务而轻用我的身体，所以才弄断了脚趾。现在我之所以脚后跟走路来见你，是由于我觉得还有比自己脚趾更宝贵的东酉，我得想尽一切办法保全它。天无所不盖地无所不载，我原先把先生当天地，哪里知道你是这样子呵！我万万没有想到你竟然把一个人的形体看得比什么都重要，以为形一残疾什么都完了。”
孔子羞愧得满脸通红，一改开始时那副冷冰冰的态度，连声说：“我实在浅陋。你为什么不进来呢？请说说你的高见。”
叔山无趾掉头走了。(www.xing528.com)
孔子对他的弟子说：“弟子们要勉励呵！叔山无趾是一个断了脚趾的人，还努力求学以补过前非，何况形体没有残缺的人呢？”
叔山无趾来到老子那儿，把见孔子的情形告诉了老子。
老子听后说：“孔丘还没有解除世俗的束缚，形体不全没有什么丑的，精神不全那才是丑呢！形体亏了并不影响你成为一个‘完人’，德性要是亏了那才是个名副其实的‘残疾’哩。”
叔山无趾满意地对老子说：“先生这一番话像旭日的晨光，驱散了我心头的重重迷雾，从您这儿我明白了：美与丑的界线，残疾与完人的区别。”
在现实生活中，形体的丑陋容易引起人们的注意，而心灵的丑恶却难于识别；人们只把身体残缺的人称为“残疾”，而把那些德性残缺的人称为“完人”。美与丑竟然这样混淆颠倒！
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