老子旁观：道是生命的根基，天地生成的秘密

尽管老子反复说“道”不可言说，但他说“道”的次数最多。《老子》第五十二章说：“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基——母，就能认识世间的万事万物——子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守着生命的根基——道。”

也许他觉得只说“道”是生命的根基太笼统太抽象，所以他又把“道”比成雌性的生殖器。为了大家便于理解，这里把《老子》第六章的原文引下来：

谷神不死，是谓玄牝。

玄此之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

“谷”是山谷的简称，这儿用它形容中空的形态。“牝”是指女性的生殖器。“玄”形容一种深远幽暗的样子。“玄牝”是指一种深远幽暗的女性生殖器。老子通过人类的生育来说明天地万物的生成。人类的生育必须经过男女的结合。男性的生殖器叫“牡”。远古每个民族都有很长的生殖器崇拜期。有的原始宗教崇拜男性生殖器，认为天地万物是由“牡”产生的。《老子》则以女性生殖器为崇拜对象。大家知道，新生命都孕育于女性生殖器中。由于女性生殖器是中空的，形状有点像四边高中间空的山谷，所以老子用“谷”来形容它；又由于这儿的“玄牝”不是一般的女性生殖器，它永世长存而不衰老，所以又叫它“谷神”；天地万物无不从这儿生出来，所以这像谷神的生殖器就是天地的根源。它绵绵不断地存在，它的作用无穷无尽。(www.xing528.com)

把道形容为“母”或生殖器，不过是为了形象地说明“道”是万物的根基，不要因此而产生误解，以为老子的“道”像“母”和“牝”那样可触可感。相反，“道”并不是一种感性的存在，它并不是一种在时间和空间中存在的具体东西，它无形无声无名，它不仅看不见听不见，甚至无法用语言来言说，“能用语言说出来的道，就不是那永恒的道”（《老子》第一章）。

“德”是“道”在现实生活中的表现。老子所说的“道德”不同于孔子的“道德”。孔子的道德强调人们行为的伦理因素，仁义是他的道德的主要内容，所以儒家把“仁义道德”并称；而老子的“道德”与仁义是尖锐对立的：“失去了‘道’以后才有‘德’，失‘德’以后才有‘仁’，失‘仁’以后才有‘义’，失‘义’以后才有‘礼”’（《老子》第三十八章）。“仁义”是老子所说的“道”被破坏后的产物。

老子的“道”是万物的“母”或本原，“德”则是万物所呈现出来的道的特性。万物由“道”而生，由“德”而长，道与德是万物发生和发展的根据。《老子》五十一章说：“道生成万物，德养育万物，所以万物没有不尊崇道而珍贵德的。”万物合道则昌，失道则亡，同样，人离了道就会像树木离了土鱼儿离了水一样，失去了存在的根基和依据。

社会上的虚伪、奸诈、贪婪、荒淫，人类的苦难、哀伤、不幸，都是由于背离了大道的恶果。要想人类和谐安宁，要想自身幸福快乐，要想不丧失自我的本性，我们就必须重新回到“大道”上来，重新找回自己生命的根基。