教育自定义与再定义的实证研究

当前可以说是一个“再定义”的时代，什么都可以“再定义”。佐藤学对包括教育、学校、教学在内的很多教育名词进行了再定义，并得到了较多人的认同。对于教育的再定义我们应持一种什么样的态度？笔者认为，我们还是应该辩证地来看这个问题。我们总是喜欢引用一些名家、大家的相关观点来佐证自己的观点，却缺乏对某些名词“再定义”的勇气。究其原因：其一，人微言轻，缺乏说服力和权威性，不可能产生什么效应。但我们应该明白，我们每个人都有“再定义”的权力，都可以形成自己的话语体系。其二，不敢轻易地“再定义”。对教育的“再定义”必须是慎重的、有依据和依托的，必须是经过实践检验并能经受住实践长时间的检验的。“再定义”不应是盲目的，也不应是为了哗众取宠。我们每个人都可以也应该有自己对于教育的理解，但这一理解应该是符合国家的教育方针、教育规律和学生的身心特点的。我们不能机械地理解教育，也不能肆意地理解教育。

我们正经历着教学改革。各种观点不断交织着呈现在我们面前，新概念、新名词、新方法、新模式也在不断出现。而我们总是疲惫地应付着，很少有自己的想法，基本没有自己的主见，也难以有自己的坚守，这主要是因为我们很少基于对教育的原点思考来透视当前的教育现象。雅斯贝尔斯基于对教育的原点认识提出了自己对教育的独特理解。在这一原点认识的基础上，他旗帜鲜明地提出了一系列的观点，如“真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家”“真正的教育总是要靠那些不断自我教育以不断超越的教育家才得以实现”“教育过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分”“真正的教育应先获得自身的本质”“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度。对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质”。在他的著作中，“真正的教育”绝对是一个高频词。他思考的是真正的教育，而敢于思考真正教育的人一定是一个教育思想家，一定是一个真正的教育者。我想，雅斯贝尔斯可能不会屈从于教育行政的压力而改变自己对教育的理解与实践，可能也不会因为教育的流行与时髦而不断地“拿起”又“放下”。我想，只要我们基于教育的原点，基于教育的本质规律，基于课堂，基于实践，基于学生，就有足够的勇气同现实的教育弊端做不妥协的抗争，就有足够的勇气定义属于自己的教育、教学、课堂、学生、课程……(www.xing528.com)

作为一线教师，我们往往缺乏一种教学的勇气，缺乏对教育的真正理解，缺乏一种教育的视野，理论功底的欠缺也影响了教学实践的效度和厚度。提出一个问题可能是容易的，但解决一个问题可能是困难的。提出一个教学主张其实是不难的，但践行、丰实、长久地坚持往往是困难的。几十年如一日地做好一件事不容易。教育的着力点应该在坚守与超越之间。有时，我不断地反省自己，这些年我坚守了什么？很多东西我总是轻轻地拿起又悄悄地放下。没有了坚守，也就谈不上超越。过去，我总是好高骛远地提出自己的观点和主张，寻求“填补空白”，寻求“人无我有”；后来，我慢慢懂得，教育是神圣的，教学也是神圣的，有自己的规律。我们所有的作为都应该在遵循教育、教学规律的基础上，在吸收古今中外教育、教学先进理念和实践成果的基础上进行。我们正“站在巨人的肩膀上”，我们的自定义和再定义都是“有根”的，是个性化的解读，是基于自身实际的理解，而这种理解是个性化的，也应该是科学合理的，是足以“自圆其说”的。