小读者们是否看过《西游记》呢？孙悟空去西天取经拜谁做师父呀？—对，唐僧！但是，唐僧并不姓唐，这个唐字是唐朝的唐，不是姓唐的唐，唐僧是唐朝的高僧。
僧是佛教徒的称呼。佛教是现今世界上三大宗教之一，另外还有基督教和伊斯兰教。
世界上的宗教是一直在发展的。在古老的时代，人类自身力量很单薄，面对强大的自然界，在不断探索中，逐渐相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或者实体，它主宰着人世命运，使人们产生敬畏与崇拜，从而发展为一种信仰，并有固定的仪式活动。
●图腾崇拜
图腾崇拜是宗教的萌芽状态，但还不是原始宗教的最初阶段形式。只有当具备了自然崇拜、动植物崇拜和鬼神崇拜、祖先崇拜之后，图腾崇拜才有可能产生。
图腾是什么呢？它本来是一个洋名词：印第安语的totem的音译，有“亲属”和“标记”的含义。《山海经》中的资料不少来自上古传闻，所以有相当多的图腾崇拜内容。
陵鱼［明］蒋应镐图本
■《山海经》中的鱼图腾材料
鱼崇拜起源于先民在渔猎生产中为了祈求得到更多的收获，或者出于对以鱼为代表的水产动物的一种歉意，或者报偿。
《山海经》中有不少鱼崇拜的材料，如《海内北经》记载大海中的陵鱼，只有身子像鱼，脸像人，还有人手人脚呢。
延维［明］蒋应镐图本
■《山海经》中的蛇图腾材料
上古时代草木丰茂，人烟稀少，爬行类动物曾盛极一时，崇蛇成了世界各地的古文化内涵。《山海经》中有大量的蛇崇拜材料，可以分为三类。
第一类是描述蛇的巨大威力，“巴蛇食象”就是这一类的代表。
第二类是蛇或者蛇的一部分直接当作神祇，如《海内经》记载“延维神”身子是蛇，头却是人，并且左右两边都有头，还穿着紫衣，头上戴着暗红色的帽子。
第三类是蛇作为神的座驾，或者说神的装饰物，如骑着蛇，踏着蛇，耳边挂着蛇，双手握着蛇，等等。
■《山海经》中记载的鸟图腾材料
《山海经》中有许多鸟图腾材料，这些材料也可以分成两类。一类见于《五藏山经》记载的山神，如《南山经》首经记载总计鹊山山系的首尾，从招摇山起，直到箕尾山止，这十座山的山神形状，都是有着鸟的身躯。另一类见于某一神祇的形象，如《海外北经》记载禺强神人面鸟身，《海外东经》记载句芒神鸟身人面，等等。
禺强［明］蒋应镐图本
■《山海经》中的野兽图腾材料
虎、豹等大型猛兽出没于山林，这些林中猛兽是生活在这种地理环境的先民们所崇拜的动物。《山海经》中所记述的猛兽图腾材料很多。经文记载这些材料的形式大致有两种情况。
一种只泛指“兽”，未注明哪一类，多见于《五藏山经》各经末尾。如《东次二经》记载从空桑山到（yīn）山之间，共有十七座山，这十七座山的山神，形状都是兽身人面，还拿着盾牌呢。另一种则具体指出某种野兽的种类，如《西次三经》所记载的神英招“虎文而鸟翼”，神陆吾“虎身而九尾，人面而虎爪”，神长乘“如人而豹尾”，等等。
英招［清］吴任堂康熙图本
《山海经》等古籍珍贵古版插图欣赏
英招
《古今图书集成·神异典》中的英招穿披肩围腰，前蹄抱拳于胸前，后蹄似人稳稳站立于水面之上。汪绂图本中，英招人面马身，四蹄着地，一副粗犷桀骜之相。
英招［清］汪绂图本
英招神［清］《古今图书集成·神异典》
■《山海经》中的家畜图腾材料
豕（彘，猪）、羊、马、牛是与先民生产生活紧密相关的家畜，《山海经》中也有反映家畜图腾的材料。这些材料主要见于《五藏山经》记述的山神形象之中。如《西次二经》记载，从钤（qián）山到莱山之间，共十七座山，这十七座山的山神，其中十神都是人面马身，另外七神都是人面牛身，四条腿，一只手臂，拿着拐杖走动，是飞兽之神。《西次三经》记载，从崇吾山到翼望山之间，共二十三座山，这二十三座山的山神，都是人面羊身。《北次三经》记载，从太行山到无逢山之间，共四十六座山，这四十六座山的山神，其中二十神都是人面马身，十四神都是彘身，还戴着玉，另外十神都是彘身，八条腿。《东次三经》记载，从尸胡山到无皋山之间，共九座山，这九座山的山神，都是人身羊角。《中次七经》记载，从休与山到大騩（guī）山之间，共十九座山，这十九座山的山神，其中有十六神豕身而人面。《中次九经》记载，从女几山到贾超山之间，共十六座山，这十六座山的山神，都是马身龙首。《中次十一经》记载，从翼望山到于几山之间，共四十八座山，这四十八座山的山神，都是彘身人首。
人面马身神［清］四川成或因图本
《山海经》等古籍珍贵古版插图欣赏
人身羊角神
人身羊角神，汪绂图本中人身羊角神头上左右各生一羊角，一身武士打扮，双手作拱。《古今图书集成·神异典》中的此山神造型和汪绂图本相似，也是武士打扮。虽是山神，但身后都不见祥云。
人身羊角神（东山神）［清］汪绂图本
人身羊角神［清］《古今图书集成·神异典》
人身龙首神［明］蒋应镐图本
■《中山经》中的龙凤图腾材料
龙和凤也是先民们的崇拜对象。龙兼有兽、鱼、蛇、鸟等各种脊椎动物于一身的形象。当时已形成原始农业，人们以种植业为主，并结合渔猎、养殖。龙形象的四个主要部位头（猪首羊角）、爪（禽爪）、身（蛇鳄）、尾（鱼）代表了原始经济的各个主要部分。(www.xing528.com)
凤和龙一样也是综合了多种动物特征的形象，凤和龙并不是真实存在的动物。
《山海经》中记载的龙图腾材料主要见于神祇。《五藏山经》各经所记述的山神，或龙首，或龙身，都是对龙崇拜的反映。如《南山经》首经记载十山神龙首，《南次二经》记载十七山神龙身鸟首，《南次三经》记载十四山神龙身人面。
《东山经》首经记载十二山神人身龙首，《中次九经》记载十六山神龙首马身，《中次十二经》记载十五山神龙首鸟身。《中次十经》九山神形象都是龙身人面。龙图腾材料有的也见于某一神祇的形象，如《西次三经》“钟山”条记载钟山之子鼓神人面龙身，《中次八经》“光山”条记载神计蒙人身龙首，等等。
此外，龙还作为神祇的御者，也可认为是龙崇拜的象征，如祝融“乘两龙”（《海外南经》），蓐收“乘两龙”（《海外西经》）。
祝融［明］蒋应镐图本
凤集合了许多鸟的形象。《山海经》中记载的凤崇拜材料主要在经文中。如《南次三经》“丹穴之山”条记载这座山中有一种鸟，它的形状像鸡，身上有五种色彩的纹路，名字叫凤凰。它吃自然界普通的食物，一面唱歌一面跳舞，人们见到它，天下就安宁啦。《海外西经》记载得更加具体：诸沃之野，凤凰自在地唱歌，自在地跳舞。生活在这儿的人们，吃着凤凰生的蛋，喝着甘露，多么自由自在啊！
《山海经》等古籍珍贵古版插图欣赏
鸟身龙首神
胡文焕图本中的鸟身龙首神虽长着龙头，但像鸟多一点，作者自称鹊神。汪绂图本中的山神龙首高昂，鸟羽华丽，双翼伸展，颇有山神的威武姿态，作者自称南山神。而《古今图书集成·神异典》中，此神虽头上生有龙角，但面目似人，有披肩围腰，并如人一般站立在起伏的山峦中。
鸟身龙首神［清］《古今图书集成·神异典》
鸟身龙首神（鹊神）［明］胡文焕图本
鸟身龙首神（南山神）［清］汪绂图本
●《山海经》中记载的巫
巫术也是一种早期宗教。巫又泛指神职人员，是神权的象征。在先民的心中，他们是天地间的通使，神怪与人之间的中介。上古时代，巫这种神职人员还垄断了文化。
巫术作为一种原始性宗教长期盛行。殷商时代巫的地位很高，巫术几乎渗透到王权的每一角落。周朝时，殷人的极盛巫风已被中原人逐渐抛弃，公元前492年，中央王朝的巫官苌弘犯了法被杀这件事，可以看作是中原巫风衰落的标志。不过，南方的楚国、越国却保持和发展着巫风，如果和当时的中原诸国对比，那儿巫觋（xí）[14]的地位显得高贵许多。到了佛教传入，道教建立以后，巫作为一种民间地方性宗教仍旧长期存在。甚至于已经进入21世纪的现代，许多少数民族地区，乃至于汉族地区城乡，仍然有巫师存在。当然啰，他们的权威早已不再。
《山海经》中记载的巫主要是著名的巫师和他们的重要事迹。
《山海经》中记载的著名巫师有：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗、巫履、巫凡、巫相。这些名巫的姓名也出现在古代文献中。巫咸、巫彭是殷代有名的巫师（见于《卜辞》）。
《山海经》中记载巫的重要事迹是采药行医和上下于天地间充当人神通使。《海外西经》记载巫咸国，登葆山，群巫从这里上天，又从这里下来，回到人间世界。
《海内西经》记载十巫，都拿着不死之药，围在窫窳的尸体边，想把他救活过来。
《大荒西经》记载灵山，十巫从这座山上上下下，这儿有上百种药材。
以上记述中登葆山十巫上下和灵山十巫上下，应该是同一回事。
上古时代，疾病和死亡是人们的重大不幸。巫师采药为民治病，救死扶伤，应该是做出重要贡献的人。
十巫［清］汪绂图本
[1] 郭璞（276—324），字景纯，汉族，河东闻喜（今属山西）人，东晋著名学者，他是《山海经》的第一位注释者，《山海经图赞》是他为《山海经》中的图所写的诗。
[2] 三足乌是三只脚的乌鸦，传说太阳中有三足乌，所以太阳又称金乌。也有神话说三足乌是驾驭日车的神乌。有人认为这是古人观察到太阳黑子附会而成的。
[3] 汪绂，清代学者，擅长绘画，著有《山海经存》，其中的插图由汪绂手绘，一般称之为“汪绂图本”。
[4] 厄尔尼诺现象又称厄尔尼诺海流，是太平洋赤道带大范围内海洋和大气相互作用后失去平衡而产生的一种气候现象，引起全球气候异常。有的地区极度干旱，有的地区则出现严重洪灾。厄尔尼诺现象如果维持6个月以上，就可以认定是真正发生了厄尔尼诺事件。
[5] 蒋应镐，明代广陵人，他曾为《山海经》绘制插图，一般称之为“蒋应镐图本”。
[6] 普罗米修斯（Prometheus）盗火是一个希腊神话故事，希腊神话人物、泰坦巨人之一的普罗米修斯创造了人类，并从太阳神阿波罗那里盗走火种送给人类，给人类带来了光明，是一位让人敬仰的神。因为盗火，普罗米修斯受到宙斯的处罚，被绑在高加索山崖，每日忍受风吹日晒和鹫鹰啄食，后被赫拉克勒斯救出。
[7] 有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
[8] 传说上古时代的一群德才兼备的人，不同古书记录的名字不同。
[9] 传说上古时代的四个坏人，不同古书记录的名字不同。
[10] 古书《博物记》中的话。
[11] “四至八到”指某地所处的位置。“四至”指东、南、西、北四个方向。“八到”指东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方位。即东南西北四个方位外，加了东北、东南、西南、西北四个方向。
[12] “道里数据”就是距离的数字。比方说北京与天津的距离的数字是137公里。
[13] 楛矢石弩是一种箭，它的材质有几种说法。1988年10月在黑龙江省宁安马莲河北岸东康遗址出土了楛矢石弩实物。
[14] 男巫称觋，女巫称巫。
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