山海经调查路线26条

《山海经》包括《山经》和《海经》两部分。《山经》又分南、西、北、东、中五个山区，所以又叫《五藏山经》。每个山区又分几篇，共26篇。

《山经》是当时的地理调查报告书，每一篇记述一条考察路线，共有26条路线的考察记录。《山经》是《山海经》的主体部分，据统计，《山海经》全书共30699字，《山经》有21487字，《海经》只有9212字。

周朝以前就有了山川物产的调查记录。西周初年空前大统一，建立了相当完善的中央、地方机构。周王为了巩固统治，控制全国，有必要也有可能开展全国性的山川物产调查，建立广泛的祭祀网点以了解掌控各地。我国古代盛世大都有中央主持的山川调查和祭祀网点的设置。

《五藏山经》中的26条调查路线记录的主体内容可归纳为山川、民俗、博物（动物、植物、矿物）等三个方面，此外还有少量的神话传说。作为调查记录，除了调查者的亲眼所见外，也不可避免地掺杂有道听途说的传闻，由于不断增添，以至沉积着不同时代的内容。大体说来，记述的山川物产大多是第一手材料，那些奇禽怪兽和神异功用应该是来自听闻。不过并非荒诞无稽，而是上古先民自然崇拜的影子。

《山经》中的每一条目都记有方向。根据核查，可以肯定它记载的方向大体正确。调查者除了使用四方位的东、西、南、北以外，还使用了八方位的东北、东南、西南、西北。各山之中都有两山间的里程，这些数字大多与实际不符，主要原因是两山间的距离是调查者步行的路程，步测难以消除误差。

尽管《山经》记载方向不尽正确，路程误差较大，但是两三千年前的调查者能够重视方向道里的测量和记录，为今日地理研究提供了宝贵的依据和参考资料，应该说是一大贡献。《山经》重视各山方向道里，对后世方志影响很大，直到清末近代，地方志中仍沿用四至八到^[11]和道里数据^[12]的调查记录格式。

《五藏山经》中的地理考察是我国古代早期系统的野外考察活动。因为调查者受指派进行山林川泽物产和祭祀的“普查”，目的明确，责任在身，所以他们的调查比较认真，颇有规范性。

《山经》中记载的是调查者的所见所闻，并无虚假捏造。448座山编成的448条目，格式整齐有序。它创造了以山岳山系为纲，以河川为目的地理民俗博物志体裁，这种模式一直被后世方志书所继承。直到明清撰写地方志时，编纂者仍然将山川博物民俗乃至神话作为记录的对象。《山经》中描述的山系虽说不是现代地理学概念的山系、山脉，它只是调查者一次行程中若干山岳的联合。尽管如此，也表明调查者不仅能认识单独的山丘，也能认识按一定条件组合的山系。

《山海经》地理游记新编

跟踪《山海经·中山经》厘山洛水考察队

这是个节假日，小华跟随爸爸妈妈逛王城公园整整一天，爸爸妈妈轮流当导游解说。公园建在周王城遗址中心区域。周王城是东周的王都，在当时是世界上最大的都市。它北依邙山，南临洛河，平面大体呈正方形。西北角在今河南省洛阳市东干沟村北边，东北角在火车站东大约一公里，西南角在兴隆寨村西北，东南城角被洛河冲毁了。在地势较高的五女冢村附近，地面上仍然能够看到残存的城墙。整个王城周长达15公里。

城内西南部是王城政治核心，周王肯定住在宫殿里，那里有议事的朝堂。王官大司徒、大宗伯和其他的衙门也在这一带。城址西北部是手工业作坊区，有制陶的窑场，还有制骨、制玉、制石器铜器的作坊。城外有类似今天酒店的建筑，专门招待外宾。在西南部建筑群基址东侧，发现粮窖八十余座，这应该是王城遗址里的仓库藏区啦。

回到家，吃过晚饭没多久，小华就在自己床上睡着了。

俗话说，白天想什么，晚上就梦什么。

小华觉得自己又站在白天游玩的王城公园，可是两眼模模糊糊的。他使劲地揉呀，揉呀，突然眼前一亮，白天见到的一切已经面目全非。呈现眼前的不再是熙熙攘攘的游客，来回穿梭的大巴、的士、自行车，而是电视节目里古色古香的王朝京城！

莫不是眼睛发花，出现幻觉了？他又使劲地揉呀，揉呀，然后松开双手，眼前的景致还是没有变化。再重复一次，也一样。他只得顺势把双手放在头上，用力挠着头。

他感到茫然。

“怎么啦，小朋友？”一个他能听懂的声音从后面传来。小华连忙回过头，看到一位长者，打扮跟爸爸差不多。

“您是？”小华摸着自己的脑袋，迟疑地望着对方。

“别再发愣啦—快，看那儿！王官大司徒、大宗伯的考察队出发啦！”

小华身不由己，继续穿过时间隧道……

刚一落地，小华就急切地问：“伯伯，您是谁？这是什么地方呀？”(www.xing528.com)

“就叫我导游吧……看，他们正在忙呢！”

顺着长者“导游”的手，小华看见一群上古装束的长者。“导游”说这是东周王官大司徒、大宗伯的考察队，正在做例行的山川物产祭祀调查。考察队年纪大的是领队，另外有几位专职人员，有管地理方位和测量各山之间距离的，有管山上山下、河川考察的，有管祭祀的，有专管记录的。

小华看见两匹马在悠闲地吃草。

“导游”说：“那是他们的运输工具。”

突然，考察队那边出现了小小的骚动。看到小华惊奇的样子，“导游”解释说：“他们正在祭山呢。这座山的考察快结束啦。那个时候，山是一种标志，有的还是关塞，很重要的。周王为了掌控各地，都要定期巡视。”

他俩大胆地走过去，考察队成员发现了他们，并没有阻拦。他俩也很自觉，站在比较远的地方。

小华看到了祭山礼仪的全过程：山神的模样威风凛凛，脸庞虽然像人，可身子是野兽状。一位巫师主持祭山仪式，在巫师祝语声中，全队成员向山神行礼。

随后，考察队成员收拾行装，看样子这座山的考察祭祀活动就要结束啦。“导游”利用眼下的时间空当对小华介绍：“这是厘山洛水考察路线的起点山，叫鹿蹄山。山上出产一种玉石，山下发现了金属矿。这座山下面的积水区是甘水的发源地，这条小河向北流，注入洛水；甘水河道中出产一种泠石，又叫涅石，是中医药里面的一种药物，有健身疗效哩。”

小华隐隐约约看到一条弯弯的小河，仿佛自己随着水流，不一会儿就到了河口，进入洛水。一路上，“导游”一直在他身边讲解着：“鹿蹄山是这条路线的第一座山，以下还有扶猪山、厘山、箕尾山、柄山、白边山、熊耳山、牡山、（hu`n）举山。举山是洛水的发源地。这条路线从鹿蹄山出发，可以说是迎着洛水上行的考察路线。大概是因为厘山的位置很重要吧，所以这一组山叫厘山山系，路程就叫厘山洛水考察路线啦。整个路线九座山的山川物产各不相同，但是山神形象一样，祭祀的礼仪和供品也没有差别。”

小华插嘴问：“您是怎样知道这些的呀？”

“都在《山海经》这部书里面。别急，下面这条大河叫洛水，它是古黄河的支流。中国最早修建的都城洛邑就在这里。不过，西周的都城在镐京，以后才迁到洛邑……”

“周平王迁来的，以后叫东周了。”和“导游”伯伯熟了之后，小华大胆地插嘴。停了一下，试探性地问：“伯伯，这些地名都在现在的什么地方呢？”

“大多数是可以考证的。刚才我们看到的鹿蹄山，在今河南省伊川、宜阳二县之间，就在东周王城南边不远的地方。每次考察，王官考察队都从王城出发。来到第一山，开始考察行程，直到末尾一山。举山在今陕西省洛南县西北，洛水的源头就在那里。”

“啊？是的。我也知道，东周王城在洛阳市西工区。”忽然想到游王城公园时爸爸妈妈说的话，小华脱口而出。

说到就到，他们又回到见面的地方。古色古香的王朝京城就在眼前。小华拍着手：“了不起的东周王城呀！”

他拉着“导游”的手，喊：“伯伯，又回到原地啦！”

忽然，一只有力的手推着他：“聪明的孩子，该回去啰！”

“伯伯，伯伯……”小华不停地呼叫。

“醒醒，小华，醒醒！伯伯不在这儿，我是爸爸，是爸爸呀！”

小华揉揉惺忪的双眼—哦，爸爸正在用力推他哩。

原来是一个梦，一个有意义的梦啊！