圆津禅院坐落于朱家角镇漕港河边泰安桥西，初建于元末至正年间，明万历年间重建，为镇里著名的古刹，属典型的江南小型寺院。
该院以意取名。“圆津禅院”四字分别是“圆满”“渡口”“佛禅”“院落”四词简写，表示此地是“最圆满的佛教渡口、最圆满的禅法院落”。可见是一个蕴含佛教深意的寺院地名。因为院内塑有辰州圣母像，故又名“娘娘庙”。规模虽微，“在震旦中不过一微尘耳”，却结构小巧，法像庄严，精雕细刻，典雅秀丽。
清代以前，这座小庙虽寂寂无声，但也曾引得赵孟
、董其昌等江南名流在此驻足。据《圆津禅院小志》记载，院中古井“涌月”为赵孟
所题，主殿“那伽定处”为董其昌所题。清顺治十五年（1658年），禅院第三代住持通证（号语石）和尚将寺院进行大规模修葺，在原来的基础上修复或修建了亦峰居、漕溪草、墨禅、息躬室、清华阁、那伽定、舫斋等建筑，其中以清华阁最负盛名，它不仅是名人文士珍藏书画之处，而且环境幽美。登上清华阁远眺近望，珠溪胜景尽收眼底。西自淀山湖，东至三分荡，微茫隐现于云树之外，远近疏密的村落，往来的渔舟商船尽在一览之中。
全景
由钱大昕题写匾额的清华阁
禅院成为名刹，自语石起。语石姓罗，法名通证，字超澄，清顺治年间为该院第三住持。其除念佛经外，嗜好书画。王昶在《重修清华阁记》中称“吾乡圆津禅院创自元至正间，盖梵刹之小者”。“自语公以翰墨擅长，讫于觉铭，凡六传皆工画，佐以篆刻”。
语石的法兄弟通初雪庵和尚，也以绘画出名。雪庵的徒弟心荫为第四代住持，善写墨竹。至第七代住持续旃旭林和尚，更是“雏凤清于老凤声”，工山水、善画竹，尚有墨宝传世至今。旭林法弟续行除善画外，更精篆刻，并撰写了《墨花禅印稿》。续行的徒弟振华为第八代住持，精通医术，更是嗜画。乾隆四十七年（1782年），振华住持率僧徒修缮清华阁，整理所藏墨宝以供往来游者咏赏。与其交往50多年的王昶在《重修清华阁记》中记述：“年久而毁，阅百余年，僧振华偕其徒慧照修之，凡用钱二百余缗，始复其旧……入圆津禅院，花药翳然，钟鱼如故。明季以来，东南士大夫之书画羸箱压案，藏
无一遗者。”慧照和尚为第九代住持觉铭，受禅于振华，能诗善画，尤工山水，与王昶亦是莫逆之交，乾隆四十七年清华阁重修后，慧照千里迢迢到京城，请时任刑部右侍郎的王昶撰写《重修清华阁记》。到觉铭为止，经六七代住持精心收集，禅院清华阁里珍藏了不少名家字画，其中有宋刻《妙法莲华经》、明文徵明手书《般若波罗密多心经》、董其昌等32人合写的《金刚经》、清代梁同书的行书卷等，并寄存了王昶著作的部分书板及其他许多故物。禅院一度成为历史上重要的文物储藏之地和艺术宝库。(www.xing528.com)
乾嘉时期是圆津禅院最为辉煌的时期，许多文人雅士纷纷慕名前来，禅院成了江南文人聚会之所，院内各个建筑上的匾额对联以及碑刻无不是名人所题写。最为著名的清华阁上有“吴中七子”之首、乾嘉学派的代表钱大昕写的“清华阁”匾额。大学士刘墉也写有“翰墨因缘传七叶，云烟供养演三车”。郑板桥也有对联“搜尽奇峰打草稿，摘来红叶补袈裟”留在禅院。
世事沧桑，数百年来圆津禅院历尽劫波，几经兴衰。清光绪十二年（1886年）重建了山门，光绪十八年复修了大殿。20世纪50年代后渐破损，仅存大殿，香烟断绝。禅院内收藏的许多珍贵文物部分毁于战乱兵燹，部分为寺内不肖僧徒偷出变卖。至解放时，珍品已经不多，后大部分为江苏省文管会接收，收藏于江苏省及苏州市博物馆，少数保存在青浦县博物馆。20世纪50年代禅院被拆，尚留有王昶撰写的《重修清华阁记》《振华长老塔铭记》，及沈光莹撰写的《重建圆津禅院大殿记》等珍贵碑记。
2000年修缮大殿，大殿上的“那伽定处”匾额由上海玉佛寺方丈觉醒大师补题。之后，次第重建了亦峰居、漕溪草堂、墨花禅、息躬室、清华阁、舫斋等殿堂景观。由此，古镇名刹得以恢复往日光彩，圆津禅院再次成为一地胜景，漕港河畔暮鼓晨钟，云烟缭绕，游人如织。
（张力华）
圆通宝殿
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