京都历史建筑《禅都物语：金阁寺的绝世之美与和谐之殇》

金阁寺突然闪现在眼前时，它的光芒从眼睛照到了心里，特别地敞亮，令人不由得惊叹起来。在阳光的照射下，金灿灿的，青山碧水映衬着，仿佛身临圣境，会产生一种莫名的幻觉，怎么也不肯再把目光移开。

然而，在这种“和谐之美”的背后，却有一个“不和谐”的故事。1950年，寺内的一位年轻僧人在金阁中自焚，并将金阁一同焚毁。三岛由纪夫根据这个事件写下了小说《金阁寺》。小说的主人公沟口的原形就是这位年轻的僧人，他幼时听父亲反复夸赞金阁寺的美丽，父亲亡故后，他入寺为僧，将寺院视为美善之地。然而，在这个美善之地，却发生着许多丑恶的事情。在沟口无意中发现主持嫖娼后，主持竟要将他放逐，这时，想象世界与现实世界的冲突达到了极点，沟口自焚于金阁，从而结束了内心的冲突，也终结了这个美善与丑恶冲突的建筑。

↑金阁寺的和谐之美

读了三岛由纪夫的小说《金阁寺》，金阁寺在人们心中也仿佛不再是物体，而是观念，还是绝对的美的观念物。金阁寺入口的那扇竹门真是一扇门吗？

对沟口来说，金阁寺曾经“绝不是一种观念，而是一种物体。是一种尽管群山阻隔着我的眺望，但只要想看还是可以到那里去看的物体。美就是这样一种手可以触摸、眼可以清晰地映现的物体”（三岛由纪夫·《金阁寺》）。可是，当沟口可以天天看到金阁寺时，却一把火烧掉了它。“美的物体”的金阁寺却是他和现实之间的一种阻隔，破坏了他观念中的绝对的美。“人类容易毁灭的形象，反而浮生出永生的幻想，而金阁坚固的美，却反而露出了毁灭的可能性。”（三岛由纪夫·《金阁寺》）(www.xing528.com)

三岛由纪夫在《金阁寺》中说道：“人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。”在小说中，三岛由纪夫描述金阁寺是黑夜中的明月，是黑暗中唯一的光明的象征，是横渡时间之海而来的一艘美丽的船。在他的眼中，它已经不再是一处建筑，而是幻化为抽象的心灵符号，成为日本人心灵的故乡。

三岛由纪夫在《金阁寺》中描述这种对传统既爱又憎的奇妙心态，这在他看来，似乎用一般的真善美方程式是不可能完成的，加上他一向追求倒错美学，于是将金阁寺僧徒的思想和行为进行艺术上的提升。他要在美与丑、爱与憎的紧张对立中创造“死与颓废”的美，构筑自己独特的美学世界，好似一道奇妙的方程式。总之，三岛由纪夫笔下的《金阁寺》，就是以金阁与人生相比喻，写尽了美与人生、艺术与人生的悲剧。

对我们来说，看到了金阁寺，关于它的所有想象都不再神秘，金阁寺还原到它作为一座寺庙的本体上来。当然，金阁寺的凤凰依然仿佛是一种非现实的意蕴，可能这已与金阁无关。想象并非仅仅具象，某种如雾的气息依然飘荡。