【摘要】：殷商时期中国已进入农牧经济时代，因而求雨的祭祀活动更显得非常频繁。在安阳考古发现的殷契中，有关求雨、卜雨和祭祀雨神的甲骨文相当多，表明当时此类祭祀活动经常发生。这些卜辞说明，用奏乐跳舞的形式来祭祀雨神使庄稼免受干旱之灾在当时已是普遍使用的一种祭神仪式。此外，值得一提的是，“雩”祭中的舞蹈表演者几乎都是女巫。（二）伐鼓救日与日神崇拜日神崇拜在中国上古时代是一种普遍存在的现象。
（一）笙竽交和与降雨雩祭
原始社会，在有关气象的许多神灵中，雨神崇拜极为盛行。殷商时期中国已进入农牧经济时代，因而求雨的祭祀活动更显得非常频繁。在安阳考古发现的殷契中，有关求雨、卜雨和祭祀雨神的甲骨文相当多，表明当时此类祭祀活动经常发生。[6]殷人求雨的祭礼主要有三种，即“杰”“舞”或“奏舞”和“衩”。
根据殷契的说明当时求雨广泛使用燃烧供物献祭的方法。但“舞” 或“奏舞”的求雨祭礼才是殷人经常采用的求雨祭礼。卜辞中有不少这方面的记录。这些卜辞说明，用奏乐跳舞的形式来祭祀雨神使庄稼免受干旱之灾在当时已是普遍使用的一种祭神仪式。
此外，值得一提的是，“雩”祭中的舞蹈表演者几乎都是女巫。在这种祭神求雨礼仪中，巫师既是神职人员，也是音乐家，在卜辞中可以找到这方面的佐证。根据卜辞，古代巫、舞原为一字。后来舞字变成了主管祭祀占卜兼演奏音乐，擅长舞蹈的巫觋。古今中外，在远古时期的原始宗教礼仪中，不仅音乐处于举足轻重的地位，而且乐人与巫师也常是两位一体很难区别的。(www.xing528.com)
（二）伐鼓救日与日神崇拜
日神崇拜在中国上古时代是一种普遍存在的现象。而各种祭祀日神的礼仪中，音乐被用来配合礼仪的进行。这里面鼓乐被大量地使用，尤其是日食祭祀礼仪。把“伐鼓救日”看作是奏乐形式在古人的意识中也有所反映。在祭日的其他礼仪上，除了使用鼓乐也使用一些别的乐器。黄帝命名的这种《咸池》音乐，是一种崇拜日浴处的原始乐舞，并且这种乐舞在表演时是由钟等乐器伴奏的。
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