嵇康《琴赋》中的琴乐美学思想及其与中国传统文化的交流

嵇康的《琴赋》堪称历代音乐辞赋之冠，后人评价：“音乐诸赋虽微妙古奥不一，而精当完密、神解入微，当以叔夜此作为冠。”（何焯：《文选评》）《琴赋》不仅辞藻绮丽，铺陈宏阔，且描写细腻，精当缜密，从琴制到琴音，从抚琴到赏析，从心志到意趣都做了全面的论述，表达了嵇康的琴乐审美思想。嵇康在《琴赋·序》中提出“众器之中，琴德最优”，他指出“八音之器，歌舞之象”，虽然历代的才士为它们作赋，不过是因袭“赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵”而已，未能真正阐发音声之理、礼乐之情。他之所以做赋，就是要将“琴德”彰显出来，故从审美的视角阐述了琴乐的审美特性、审美旨趣及审美功能。

（一）琴乐的品性

嵇康用大量的篇幅来描绘古琴的材质、制作、形制、音声，以赞美琴乐的品性。从琴材所生长的自然环境开始，就为古琴涂上了大自然奇伟的色彩：

惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮，旦晞干于九阳……

琴与自然的亲和关系，使嵇康对琴倍加喜爱，“夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣”（嵇康《琴赋》）。对于琴的形制，嵇康突出了它的高贵：

华绘雕琢，布藻垂文。错以犀象，藉以翠绿。弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形。

这种高贵正是“思假物以托心”的体现。自然的材质与高贵的人文寄托，正是魏晋时期的文化特点，嵇康对琴的审美特性的描述体现了他本人的审美理想。对琴乐声音之美的描述则采用了传说中伯牙与钟子期的典故，以审美感知反衬琴音之美：

伯牙挥手，钟期听声。华容灼爚，发采扬明，何其丽也。伶伦比律，田连操张。进御君子，新声熮亮，何其伟也。

琴音的“丽”与“伟”均是具有君子风度的美，绝非“郑声”“妙惑心志”的淫声俗调所能比。琴音给人带来无限的乐趣：(www.xing528.com)

疾而不速，留而不滞。翩绵飘邈，微音迅逝。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风。既丰赡以多姿，又善始而令终。嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷。

嵇康对琴乐的娴熟，使他能将琴音的品性描绘得栩栩如生又精当贴切。“疾而不速，留而不滞”，是琴音“中正平和”的基本特性，也是文人琴乐最典型的特征。“翩绵飘邈，微音迅逝”，则将琴音与其他乐器不同的音韵变化凸显出来，古琴弹奏左手之吟、揉、绰、注能使琴音既含蓄又飘逸，故能达到“翩绵飘邈，微音迅逝”的效果。嵇康还从听琴人的角度体味琴音的感觉，描绘听琴人头脑中涌现出的联想和想象，“若鸾凤和鸣戏云中”“若众葩敷荣曜春风”，在琴音中感受大自然的景象，这正是文人琴家所追求的意境。琴音“既丰赡以多姿，又善始而令终。嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷”，给人以丰富的审美享受。嵇康带着深深的爱意将琴乐的品性描绘得淋漓尽致。

琴乐的审美特性还体现在演奏活动及审美情趣之中，一是超然出世，在自然环境中尽兴自乐，如“三春之初，丽服以时。乃携友生，以遨以嬉”。抚琴与自然逍遥相得益彰，这正是魏晋名士的生活方式，在雅士们的眼中，琴有“超然出世”的品性；一是“华堂曲宴”，在社交活动中以琴助兴，“华堂曲宴，密友近宾，兰肴兼御，旨酒清醇”。这也是魏晋名士的社交活动方式，“华堂曲宴”的审美情调是世俗性的，“变用杂而并起，竦众听而骇神”指的是听琴的审美反应。两种情境中弹奏的乐曲不同，前者更倾向于亲和自然的“中正平和”曲调，后者则取自歌舞性质的相和大曲或谣俗曲调，嵇康心目中琴的品性应该是前者而非后者，所赞赏的“琴德最优”也应该是指前者。

（二）琴乐的审美旨趣

在《琴赋》中，嵇康提出了琴乐的审美旨趣——“性洁静以端理，含至德之和平”。赋中写道：

若论其体势，详其风声，器和故响逸，张急故声清，间辽故音庳，弦长故徽鸣，性洁静以端理，含至德之和平，诚可以感荡心志，而发泄幽情矣。是故怀戚者闻之，则莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁；其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日；若和平者听之，则怡养悦愉，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。其余触类而长，所致非一，同归殊途。或文或质，总中和以统物，咸日用而不失，其感人动物，盖亦弘矣。

嵇康在序中所称的“琴德最优”，在这一段正文中作了很好的阐发。琴的形制——体势、琴身、间距、弦长都是按“自然之理”制作的，所以它的音声也是自然而然的，说明它的旨趣“性洁静以端理，含至德之和平” 是自然规定的，“琴德”也是“含至德之和平”给定的。虽然琴“诚可以感荡心志，而发泄幽情”，但嵇康认为它发挥的作用因人而异，这与《声无哀乐论》中“乐之为体以心为主”的观点是一致的。他举出种种听乐人的情状：“怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄”；“其康乐者闻之，则歌愉欢释”，这都不是听乐的最佳境界，听乐人带着哀乐来欣赏琴乐，不可能得到“平和”的心境。若平和者听琴，效果就大不一样，琴的本性与人心契合无间，则会大获裨益，即“怡养悦愉，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身”。由于琴有《声无哀乐论》所说的“至夫哀乐自以事会，先透于心，但因和声以自显发”，故能“触类而长”，使伯夷更廉，颜回更仁，比干更忠，尾生更信，这应该是嵇康在《声无哀乐论》中所说的琴乐“发滞导情”的作用。

嵇康对琴乐审美旨趣的认识与《声无哀乐论》中对音乐本体的认识“夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成”是一致的，从对琴材质、形制、琴音的赞美中即可看出，与《声无哀乐论》音乐本性的认识“音声有自然之和”“声音以平和为体”也是一致的，因而他所提出的“性洁静以端理，含至德之和平”，是他最推崇的审美旨趣。