傣族园内到处都散发着浓郁的少数民族文化气息。进门不远处，就会看到傣族人穿着富有民族特色的服装在工作，有的在做米线，有的在织布，有的在纺线，有的在榨糖，还有的在做陶器。他们所用的工具都是传统延续下来的，历史悠久。
看有人在榨糖，我走上前看个究竟。有两个大齿轮并在一起，上有一根长长的棍子连接着其中一个齿轮，估计是为了增加力臂，使人推起来更省劲儿才设计得如此之长。我上前试了一下，很难推动，我用尽了全身的力气，才能把夹在中间的一根甘蔗榨出少得可怜的汁液，但当地人都是一次压很多根。
西双版纳这个地方很奇特。12个少数民族，很多都保留着母系社会的传统习俗。女人的地位自然很高，拥有更多的话语权，而且财产也是留给女儿。当到了该成家的年龄，小伙子们开始找自己心仪的姑娘。如果姑娘同意，他就要入赘三年，做三年的苦力，他才能成为这个家的男主人。而这榨糖又是必考的科目，若推不动，就是不合格，需要回家继续练习。看来，我还需要多多努力啊。
接着走，我们见识到了这里民族所特有的文化——贝叶经。见我不解，旁边的工作人员讲解到：“贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经有2500多年的历史。傣族社会所有的历史事件和文化，全靠用一片片贝叶作记录世代相传，傣族人民把贝叶经视为全民族的宝贵财富加以保护。”
工作人员问我：“《西游记》看过吧？”
“看过。”我知道玄奘取经确有其事，但是，这和玄奘有什么关系呢？“莫非玄奘到西天取来的就是贝叶经？”我问。
“真聪明，你猜对了。看来你很有慧根！唐代的高僧玄奘去印度取来的就是贝叶经。因为贝叶轻便耐磨，千百年后字迹仍可辨清。当时，玄奘从印度取来657卷贝叶经，在长安进行翻译。这些贝叶经今天还被珍藏在西安的大雁塔。”
这么小的贝叶，居然也承载着悠久的历史，真不简单！
说完了贝叶经，那位工作人员又继续向我们介绍起了这里的宗教文化：“虽然说都是佛教，但和北方的大乘佛教并不完全一样，我们信奉的是南传佛教。虽然也有戒律和清规，但没有大乘佛教那么多，南传佛教更多的是承载着教育的功能。比如像是傣族，男孩子到了一定年龄就要做和尚，在佛堂学习知识，几年后就可以还俗。在以前，如果男孩儿没有当过和尚，就是没有文化，是很难娶到老婆的。”
走着走着，我们来到了一座佛堂前，金色粉饰的佛像显得格外耀眼。一位老波桃（傣族对上年纪的男性的称呼，女性为老蜜桃）走过来，拉着妈妈的手说：“要来我家玩噶，一定记得来，来我家玩我噶，我不在也没有关系，就玩我老婆噶。”虽然我能明白他说的意思，但还是忍不住笑了。
在傣族园，我们被授予了荣誉村民的称号，认了“老根”（干亲）。以后，这里也是我们的老家了，为了让我们在这里生根发芽，我和妈妈还种下了一棵凤凰树。
历史久远的贝叶经(www.xing528.com)
真正的泼水节只有每年四月份才会举办。傣族园为了让游客感受节日气氛，每天都会准时举办泼水节。
换了一身衣服后，我也上阵感受了一把。在刚开始的半分钟里，大家都在试探性地泼水，对谁都是客客气气的。突然，不知道是谁，从一侧泼了一大盆水过来。气氛开始活跃，人群越发躁动了。离得近的人们开始三五成群，自动结成一个小组，向附近的人发起攻击。有的人会立刻反击，有的人则边后退边反击，有的人索性不反击，转过身去，任凭大水从背后袭来。
渐渐地，刚才组成的小组解散了，形成了两个大阵营：男方和女方。由于女队人多，男队寡不敌众，且战且退。就这样玩了不到十分钟，在所有人都累得筋疲力尽后，活动才结束。大家的脸上都泛着疲惫却开心的笑容。
晚上，我们在一家傣家竹楼吃饭，说是竹楼，其实是木质的。整个一层都只是宽宽大大的支柱立在地面之上，由楼梯通往二层。脱鞋上了楼，踩在地板上吱吱作响，可以闻到木头的清香气。房顶有几处透光的设计，屋子里面不用照明就很亮。
吃晚饭的时候，听当地人讲，傣族的女孩大部分都姓玉，男孩大部分都姓岩（发音ai）。如果你遇到了傣族美女，很想搭讪，那么你叫小玉十有八九没错；除了这两个姓外，还有皇室和贵族的姓氏召（男）和刀（女）。
我们吃饭的这家酒楼的主人叫岩光，旁边一家叫岩约，对面那家的名字最霸气叫岩刀砍，让人不敢直视。
此时上来了一道菜，是竹虫。这一路上，我们吃过蚕蛹、蚂蚱、蜂蛹，每一种味道都很鲜美。但是每次吃第一口的时候，相信对谁都是一个挑战。与以往相同，吃过之后，我就爱上了这个味道。
天色已晚，月光朦胧，夜空如墨，星光飘逸，我们抵达今天的最后一站——菩提岛。
经验分享
傣族园、热带植物园、望天树和后面的勐远仙境，都在从景洪城向东的同一个方向上，在日程安排上可以一道游览。
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