最早将西方宇宙论介绍入华的是罗明坚。他不仅是第一个进入中国内地的西方传教士，还开创了用中文写作的先河，撰有《葡汉辞典》（与利玛窦合作）[2]《天主实录》（后被修订易名为《天主圣教实录》）等。此外，他详细绘制了一幅详细的《中国地图集》（Atlante della Cina）[3]，在返回欧洲后，还将四书中的《大学》翻译为拉丁文，可谓西方汉学的奠基人。[4]
罗明坚，字复初，1543年出生于意大利斯皮纳佐拉（Spinazzola），法学博士。1572年于罗马加入耶稣会。1578年从里斯本出发，次年抵达澳门，开始了在中国的传教事业。他遵循范礼安（Alessandro Valignano，1539—1606）的要求，学习中文并了解中国的风俗习惯。随后在澳门建了一个传道所，开始用汉语为澳门的中国人传教，是中国历史上第一个用中文传教的机构，开一代传教之风气。1580年后，曾多次进入广州。1583年与利玛窦一起通过与广东官员的多方交涉，获准入驻肇庆，成为明末天主教进入中国内地的一个转折点。期间曾到过广西传教。1588年11月被召回罗马，筹备教皇派出的使节团，以开拓传教事业。但因当时教廷频繁更换教宗，且一些世俗政权对出使中国不感兴趣，罗明坚未再回到中国，1607年郁郁而终于萨莱诺（Salerne）。[5]
大约万历十二年（1584），罗明坚刊行了第一部天主教护教著作《天主实录》，亦为西方人用中文撰写的第一部著作。此书的撰写应该获得了利玛窦和后来赴日传教的耶稣会士佩德罗·戈麦斯（Pedro Gomez，1533/1535—1600）的协助。[6]印行后不仅在中国广为传播，还传入朝鲜、日本、越南、菲律宾等地。[7]《天主实录》为问答体，当译自天主教教义《圣教要理》《要理问答》或《教义问答》之类的读本[8]，杂糅了天主教义、天主道理及与此相关的宇宙论。该书除序言（天主实录引）外，共分为16章（表1-1）。
表1-1 《天主实录》各章主要内容
④来华之初，罗明坚、利玛窦等曾以番僧自居，这在《天主实录》中表现得十分明显，如罗自称为“天竺国僧”。然该书的目的在于宣扬天主教义，其中多处批驳了佛教之虚妄。
（续表）
①即inferno（地狱）的音译，参见Albert Chan，S.J.，Chinese Books and Documents in the Jesuit Archives in Rome：A Descriptive Catalogue，Japonica-Sinica I-IV，Armonk/London：M.E.Sharpe，2002，p.95.
②即purgatorio（炼狱）的音译，参见Joachim Kurtz，The Discovery of Chinese Logic，Leiden/Boston：Brill，2011，p.27.
③即paradiso（天堂）的音译。(https://www.xing528.com)
（续表）
罗明坚在《天主实录》中首次向中国人介绍了结合天主教义的水晶球体系，但内容较为简略。水晶球宇宙体系是12世纪之后欧洲经院哲学家将亚里士多德同心宇宙学说与基督教神学理论结合而成的宇宙论，主张地球静止于宇宙的中心，从里至外，依次分布着层层镶嵌、晶莹剔透的同心多重天球，分别带动月球、水星、金星、太阳、火星、木星、土星和恒星运行。恒星天（Firmament，or Sphere of the fixed stars）之上为宗动天（Primum mobile）、永静天（Empyrean heaven，为上帝居住之所），因岁差的原因，或又在恒星天和宗动天之间列有无星岁差天（又有所谓东西岁差、南北岁差），故有十重、十一重甚至十二重之说不等。以月球所依附的天球为界，之内为地界（Terrestrial region），由土、水、气、火四种元素组成，即月下世界；之外为天界（Celestial region），由亘古不变的第五元素以太（aether）构成，所谓月上世界。（图1-1）
图1-1 十一重天图（Petrus Apianus《宇宙志》）
《天主实录》第四章“天主制作天地人物”叙述了天主六日制作天地万物，第一日“作一绝顶高天及其众多天人、混沌之地水”，第二日作气、火及九重天，第三日“分高者为山，流者为水”，第四日将日月星辰分于各重天，第五日造飞禽鱼鳖，第六日造百般走兽及人祖。各重天依次为：
第一般者，绝顶高天之下，又作九重之诸天，上下相包，如葱头然。若第九重之天，流行似箭之速，一日而周天一次。第九重之天既动，而下八重诸天亦因之以俱动矣。若第八重之天，众星所居之天。星之在天，亦犹木节之在板也。第七重者，填星所居之天，填星者，土星也。第六重者，岁星所居之天，岁星者，木星也。第五重者，荧惑星所居之天，荧惑星者，火星也。第四重者，日轮所行之天。第三重者，太白星所居之天，太白星者，金星也。第二重者，辰星所居之天，辰星者，水星也。第一重者，月轮所行之天也。[9]
可见，罗明坚所介绍的乃是十重天的水晶球体系，即月球、水星、金星、太阳、火星、木星、土星、列宿各占一天，这八重天都在其上第九重天（即后来利玛窦所说的宗动天，一日一周）的带动下旋转。第九重天之上，又有神学意义的绝顶高天，即第十重天。月下世界，则依次分布有气、火、水、土所谓四元素。这些都是欧洲中世纪的经典理论。
罗明坚还对地球的尺寸作了说明：“第一般者，地也。此地甚广，周围计七万二千余里，其中乃地狱之所在也。且有二性，甚旱而又甚冷也。形重乎水，是以地居于下，水浮于上。”[10]即地球周长72000里，这个数字应该是罗氏等人依据西方数据和在华经验换算而得。利玛窦的早期世界地图采用的也是这个数字，即地球经度1度200里，地球周长72000里，而到1600年在南京绘制的《山海舆地全图》之后，即改为1度250里，地球周长90000里。[11]
《天主实录》后经阳玛诺、费奇观（Gaspar Ferreira，1571—1649）、孟儒望（João Monteiro，1602—1648）及傅汎际等人整理，易名为《天主圣教实录》，约刊于1637—1641年间。《天主圣教实录》无论在译名还是内容上都较前本作了不少改进。关于水晶球体系的介绍中对地球的尺寸做了改动：“第一般者，地也。此地甚广，周围计九万里。”[12]可见其中关于地球尺寸采纳了当时已广为人知的利玛窦的说法，即周长90000里。此外，为顺应当时利玛窦已确立的“补儒易佛”策略，书中的“僧”“寺”“天竺”“仙”“圣母娘娘”等佛道教用语全被转换为儒家用语。[13]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
