江南古镇博物馆传播：江南古镇遗产旅游研究

博物馆自诞生以来，就承担着文化遗产保护的重要使命。江南古镇在探索运用博物馆保护、传播非物质文化遗产方面也积累了一些经验，建立起多种形式、组织、机构来保护和利用文化遗产资源，包括文物保护单位、博物馆、生态园、历史文化名镇等，构成了江南古镇文化遗产保护、传播的综合体系。

(一)博物馆整体规划的非物质遗产传播体系

对于无形文化遗产的保护，博物馆具有特殊的优越条件和基础：^[39]博物馆实物藏品本身就承载着各种信息，收藏和保护藏品，实质上也就是收藏、保护了藏品中所蕴藏的各种信息；②声、光、电、信息技术等在博物馆收藏、展示中的运用已经有一定的基础，博物馆的数字化改造也已经开始，这些都是可以使非物质文化遗产得到保护、收藏、展示的基础；③博物馆经过长期的运行和发展，本身具有一套保护、保存文化遗产的科学设置和运行机构，根据非物质文化遗产保护的需要，进行适当的调整，即可适应有形与无形文化保护的要求；④博物馆已经形成了经验丰富、具有专业知识的文化遗产保护的专业队伍；⑤社会和博物馆界对文化遗产的认识和理解日渐清晰，博物馆在无形文化遗产保护工作中的地位和作用日渐明确。因此，博物馆将成为对非物质文化遗产进行科学保护及永久收藏不可替代的重要机构。^[40]

一些江南古镇运用博物馆进行非物质遗产传播体系的构建，产生了较好效果。如南浔古镇采取了整体规划策略，围绕湖笔制作技艺、双林绫绢织造技艺和辑里湖丝制作技艺这3项国家级非物质遗产项目，先后建造了中国湖笔文化馆、辑里湖丝馆和双林绫绢展示馆。中国湖笔文化馆集传承保护和宣传展示功能于一体，主要涵盖了湖笔历史、湖笔民俗、湖笔名人、湖笔名品和湖笔技艺等内容。湖笔文化馆共有两层，一层大厅设大屏幕水面投影机和大型湖笔展墙，两侧是善琏湖笔的历史发展画卷，分设湖笔的历史、湖笔的别称、湖笔的文选、湖笔的原料、湖笔与名人、湖笔传统制作器具、湖笔制作技艺八大工序、湖笔世家、湖笔名品、湖笔老字号、湖笔民俗等展厅。为了更好地展示、宣传双林绫绢织造技艺，一直承担着双林绫绢织造技艺传承与保护重任的双林绫绢厂(现湖州云鹤双林绫绢有限公司)设立双林绫绢织造技艺展示传承馆，开设原始织造技艺手工作坊，挽救濒临失传的原始手工工艺。为了保护辑里湖丝制作技艺，在南当区政府、南当古镇保护委员会、南当镇政府等部门的共同支持下，当地在南浔镇史馆内投资680余万元建成了辑里湖丝馆，该馆设有情缘世博、天虫之歌、流金岁月、崛起上海、魅力南浔5个展厅，还陈列了养蚕、丝业经营状况、丝绸制品及获奖情况。目前馆内共展出实物165件、图片510张，并有多媒体音像设施和现场动态演示等，再现了辑里湖丝制作技艺的历史渊源、传承谱系、技艺流程、相关实物、项目成果等内容。

(二)生态博物馆传播方式(www.xing528.com)

传统的博物馆是将文化遗产搬移到一个特定的博物馆建筑中，远离了所有者，远离了所处环境，冻结在特定的时空里。生态博物馆则是将某一社区、某一村寨、某一街区等特定区域整体作为博物馆，包括其生产环境、生活环境、人文环境和自然环境。国际博物馆协会自然历史委员会为生态博物馆下的定义是：生态博物馆是一个通过科学的、教育的，或以一般的话来说，即所谓文化的方式，来管理、研究和开发某一社区所有遗产(包括自然和文化环境)的机构。

杨杰在研究龙潭古镇文化遗产保护时提出，建立生态博物馆是保护古镇文化遗产的最优途径。^[41]它不仅有效地平衡了经济相对落后但文化遗产丰富而独特的少数民族聚居的古镇关于经济发展诉求与民族文化遗产保护目标之间的尖锐矛盾，还侧重强调了“文化自觉”在文化遗产保护中的重要性。

如遗产价值比较突出的同里，可以采用这种方式。而乌镇的东栅与西栅，本身实施不同的定位，使得乌镇的遗产保护由于古镇空心化而受到质疑，假如对东栅采用生态博物馆方式予以保护传播，就是一种遗产保护方式的创新。为什么江南古镇不能以这种方式进行创新？一方面，可能取决于固有的观念与思路；另一方面，生态博物馆的传播保护方式要求较高，会妨碍古镇的商业化，所以归根到底是营销观念的问题。