前面说到能替天下受屈辱，能承担天下苦难的人才配做天下王，老子接着在《道德经》第七十九章中说：
“和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
承受了再大的天下屈辱和灾难，也照样会有人指指点点甚至骂骂咧咧的。这道理就像一个人想做到面面俱到不得罪任何人，再怎么去“和大怨”，也“必有余怨”。人最不能安住在当下，不同年龄阶层有不同的纠结和怨恨，哪怕没啥可怨，也会“无语怨东风”。人生总是苦比乐多。好好地观照当下便可解脱，我们偏偏心猿意马烦恼不断！为什么会这样呢？天下之人，痛苦的根源是对自我的执着，不了解这个“自我”其实是“假”的。世间万象无不依因缘而生灭——包括我们这个“自我”，其实也是众缘成就。不真正明白缘起法，就认识不到自性本空、自我本无，就不可能真正懂得感恩众缘成就，也就难以真正从心态上做到谦虚谨慎，积极践行大道。有位网友多次要求胡涂医收其为徒，甚至要求我下次见面时揍他一顿。我当然没有资格做任何人的师父，在文明社会里更不可能动手打人。后来他问我太多啰里吧唆的问题，我就把他微信删了，他还来质问我为何删他微信拉黑他。你连被我删个微信都不干，我若傻乎乎真的打你一顿岂不被你告上法庭了！因为本来“无我”，才要懂得感恩众缘造就了这个“我”。因为世间一切都是缘起，才知道世事无常。因为世间无常，才时时都在变化之中。在每个变化的当下，若能观照“缘起”生灭，就能“照见五蕴皆空”，才能转迷成悟转凡成圣，否则“一念嗔心起，百万障门开”。杂念纷飞，烦恼无边，难免猪油蒙心，即使设法和解了大仇大怨，心中也难免余恨绵绵。故曰：“和大怨，必有余怨。”心中有了无明烦恼，就会付诸行动，最后就难免因为行动而结下怨恨，结了怨恨再去和解，和解了再结怨，我们凡夫就是这样不断轮回着。人生啊，若不自觉觉他，还真是乏善可陈！“安可以为善”，怎么做才是最妥善最好的呢？
圣人懂得用缘起观看待世间，用一颗感恩的心看待世间因缘，不求善而善自生，不用和怨而怨自和。在老子生活的时代，人们借用财物时立的契约一般用竹子或木头做成，会一分两半，出借人（creditor）持左契，债务人（debtor）持右契，凭着左半张契约就可以向求借人追债。本来“有借有还”，也很应该。但是人们往往“借时欢喜讨时烦”，向人追债往往比问人借债还艰难。生活中本来关系好好的两个人往往因为借钱而结怨的例子俯拾皆是。“是以圣人执左契，而不责于人”，所以圣人若是理财，也是无为而治。他们手中的财物被别人借了就借了，不会持着追债的左契去追责债务人。啥时候该还了，让借债人自动自觉，爱还不还，这样也就少些怨恨了，这种做法才是最妥善最好的。哈哈，若在今天这个时代，圣人非破产不可！(www.xing528.com)
“有德司契，无德司彻”，有德之士，懂得合于大道的方法是手中持有契约，心中没有契约，不追不讨。强讨强要，甚至找黑社会追债，这是无德之士才会干的事儿。其实悠悠大道，会有自动平衡的功用。作为瑞士银行家，胡涂医是不称职的。我借出去的钱也是这样效法圣人们，收得回来就收，收不回来拉倒。舍和得自有平衡嘛！天道“不可得而亲，不可得而疏”，天道对任何人一视同仁，无所偏爱。故曰：“天道无亲。”虽然天道无亲，但是只要你心存善念，还是可以合于至道的。就像你哪怕不去“讨好”老天爷，只要你是心存善念口说好话手做好事的好人，天道总站在你这样的善人一边。故曰：“常与善人。”
祈愿大家时时观照当下，常做善人！
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