老子总用“身国同治”的道理来论道。在上一章里提到统治者该如何执政安民的时候强调不能硬来、不能太有为，不能打着替天行道的旗号生杀予夺，而应顺应天道自然无为，给予民众安居乐业的机会。接着在《道德经》第七十五章里，老子说：
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
老子所在的农耕时代，人们常因贫穷吃不饱饭。为何会这样呢？还是因为上层社会的统治者不懂体恤民众饥寒之苦，盘剥下层人民，苛捐杂税过多导致的。故曰：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”上面的统治者若不懂得顺应天道规律治理社会，只管贪婪盘剥百姓，导致百姓吃不饱穿不暖，就会“民不畏死”，就会起来反抗，那样就难以治理了。人民之所以难治，就是因为上面的统治阶层太有为了！所谓“有为”，不外乎就是管得过多，统得过死，政令繁苛，奢靡浪费。上层社会若这么瞎折腾，下面的民众哪能乖乖地任其宰割呢！故曰：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”民众难治，并不是民众顽劣，而是上面的统治者太过有为、太过狡猾。统治者若“求生之厚”，要求太多，自己的生活过得太好而人民的生活没着落，底层民众就更加敢起来跟他们玩命死磕。所以“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”的道理便顺理成章。问题是，老子真的是在教导民众起来“反革命”吗？
当然不是！老子苦口婆心，只是想通过陈述人民与上层统治者之间的饥馑、税赋等国家、社会治理问题来说明“有为”之有害。反之，“无为”才是有益的，因为无为才是大道的品性。这一句“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”，当年胡涂医的师父在讲解《道德经》的时候特别提到这是老子在讲养生。哈哈，我傻乎乎地全相信了。“民之轻死”，人民为什么很容易就死掉而无法活到天年呢？“以其上求生之厚”，就是因为他们为了求得丰厚的物质生活而操劳过度浪费了太多精气神。过度向外贪求、厚求，求得越厚越热切，就越容易气血枯竭死得越快——“是以轻死”。老子五千言在在处处讲的无非大道，当然怎么理解怎么有“道理”。(www.xing528.com)
贪生怕死，表面看是求生心切，往往求之越厚死得越快。很多癌症患者一旦确诊，求生心切，到处找名医，特别是越有钱的患者越花得起钱，住最高档的医院，吃最贵的药，用最先进的医疗设备（很多甚至还处于临床测试阶段）。这类患者不幸成为各种化学药品或电子科技的试验品，求生越厚，越轻易被“治”死。这不是胡涂医对西医的偏见，而是大家有目共睹的。
求生，反而不得生。厚生、重生，反而导致“轻生”、轻死。那难道得了绝症就不求医了吗？当然不是，老子主张“外其身而生存”，要将生死置之度外，别被绝症吓坏，看破放下，这才是最积极的态度！不怕死，才有生路。“夫唯无以生为者”，只有那些不贪生、不以求生作为主要目标者，才“是贤于贵生”，才是圣贤之道，才是真正珍惜生命，以生命为尊为贵。这才合乎大道！
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