老子略说：杀或不杀？

前面说到的这句“天网恢恢，疏而不失”，千百年来都被理解为因果昭昭，报应不爽。——因果当然昭昭，报应当然不爽。但是老子这里的意思，其实与《阴符经》所说的“天生天杀，道之理也”是一个意思。天地生万物，万物又死于天地间。生与杀，利与害，背后都有规律——包括但不局限于因果律。大自然四时交替，“不召而自来”。春夏草木茂盛，是为生；秋冬草木凋零，是为杀。秋冬的凋零秋冬的杀，来年的春夏草木反而更有生机更加茂盛。生与杀，利与害，的确是“圣人犹难之”，因此《阴符经》说：“恩生于害，害生于恩。”这个道理，老子在《道德经》第七十四章里进一步阐述：

“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。”

第一句很好理解，“民不畏死，奈何以死惧之”，人若不怕死，你怎么吓也吓不死他。当一个人连死都不怕的时候，再多的法律禁令也吓唬不了他，可见死刑对这类人不起作用，死刑只对怕死的人有威慑力。“若使民常畏死”，如果能让人们普遍怕死，“而为奇者”，其中若有不怕死的持不同政见者，“吾得执而杀之”，就把他抓来判死刑，“孰敢？”——看谁还敢起异心？这几句话看起来似乎是在教育统治者该如何执政安民，其实老子的意思是不要硬来，不要强为，不要太有为。统治者若太有为地治理国家，欺压管制民众太厉害太严苛了，民众被逼得喘不过气来，就会连死也不怕起来反抗了。那时“民不畏死，奈何以死惧之”，再多的禁令威吓也吓唬不了他们。与其用严苛法令等有为法去吓阻民众，不如放手给他们自由，让他们遵循自然大道，平平淡淡过日子，让他们在天地间任由“天生天杀”，自然生灭。除了老天爷，谁有权力生杀予夺呢！与其制定法令对付民众，不如示之以大道，兼之以德化，教之以道义，使他们明白“天网恢恢，疏而不失”——因果昭彰的道理，这样才能不治而治无为而无不为！看当今世上，瑞士与朝鲜同为小国，一个天一个地，可知老君之言不虚。当然，治国如此，治心亦复如是。伎俩再多，也不如契合大道；方法再多，不如守一个静字。(www.xing528.com)

“常有司杀者杀”，“常”，就是大道，只有大道才掌着生杀大权。所谓“天生天杀”，只有大道最有能力有德行有智慧，谁啥时候该生该杀。故曰：“常有司杀者杀。”——杀不一定是杀死，而是制约、削弱。

“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫”，任何人——特别是统治者，总爱标榜自己是在“替天行道”，替老天爷杀人，这就像不懂木工的人偏要去替资深木匠斫木。这样不守本分，外行代替内行，很少见不会割伤自己手脚的。这就是“夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣”。