前面说到圣人被褐怀玉，在《道德经》第七十一章里，老子接着说：
“知不知，上！不知知，病！夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”
“知不知，上”，圣人智慧通达，寂照万方，万事万物，了了分明，却又如无知一样，不露聪明机智，该学习还是去学习，该考试还是考试，该干啥还干啥，糊里糊涂般，只守虚空，恬淡自然。仿佛太阳悬空，普照万方，有东西挡住了阳光，就让其自留阴影，不假外力，一任自然。有道之士，会精进不懈，不懂的新事物，他们会持开放、吸收的态度，了解未知的世界，以期启发后学、后知。
凡夫则不同，对万事万物常常缺乏真知，却爱强不知以为知，这是常人的毛病。以一己之无知或小知小识，自见自是，仿佛无边黑夜里的蜡烛，最多只能照到一个小角落，却以为光明无限。老君认为这是病，得治。故曰：“不知知，病。”常人容易自以为是，没有经过实修实证，没有经过深入地探索研究就凭主观臆断以为事物就是这样那样，这是许多人错失良机乃至无法成功的一大缺点。好比几年前区块链（blockchain）的技术刚刚出来的时候，比特币（Bitcoin）价格还很低的时候，传统的瑞士银行家都嗤之以鼻，胡涂医常忽悠周围的同事朋友赶紧买进一些比特币，就算不买，也劝他们好好研究一下。许多人其实并没有深入了解虚拟货币及其背后的区块链技术，就人云亦云说那是庞氏骗局。面对不了解的新事物却自以为是妄下结论，这就是“不知知，病”。(www.xing528.com)
只有认识到“强不知以为知”或者“以小知为大知”是一种病，并且讨厌这种病态，以其为病，对治它，那才可以不犯这种毛病。故曰：“夫唯病病，是以不病。”
圣人因为明道了，所以不会犯这种强不知以为知，以小知为大知的毛病。故曰：“圣人不病。”这句话并不是说圣人的身体就不会生病，圣人的身体同样会生病的。只是他们已经能够在二六时中自然产生智慧觉照，有啥毛病也能对治。好比圣人哪怕发现了自己有啥缺点有啥不懂的，他们能够及时改正与时俱进而已。
“以其病病，是以不病。”因为圣人懂得把强不知以为知，以小知为大知当作毛病，所以他们才不会犯这种毛病。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
