听人辩论，时不时会听到类似这一句：“我客观地说一句”或者“我客观地认为”。他的“客观”，何尝不是“主观”呢！老子在《道德经》第六十九章里说：
“用兵有言﹕‘吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。’是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”
《老子》被历代兵家所重视，因为在《老子》五千言中，有不少兵法的文字。比如在前面的第三十一章（参阅《老子略说35——胜而不美》），老君就说兵是“不祥之器，不得已而用之”。在这一章里，老君更是引用懂得用兵者的话（“用兵有言”）阐明用兵与修道一样，要“心中消块垒，笔底走云烟”，不可预设立场。
“吾不敢为主而为客”，这句话常被注解为：我不敢主动挑起战端，宁愿被动因应敌人的军事行动。若将帅真的如此指挥打仗，那不吃败仗才怪呢！“吾不敢为主而为客”，说的是将帅必须懂得“如临深渊，如履薄冰”般守护自己的起心动念，跳出自己固定的主观思维，沉着冷静地像个旁观者般，透过现象看本质，料敌先机，顺势而为。
“不敢进寸而退尺”，毕竟佳兵利器本来就该到了“不得已”的时候才“用之”，所以行军打仗，不可因为自己手握重兵就贪功冒进。有时候宁愿往后退一尺给自己留下足够的战略余地，以“培养”敌人的骄兵心理，其效果往往好过贸然进一寸而激起对方的斗志。如此“以退为进”，与老子所主张的“反者，道之动”一脉相承。
若能做到跳出主观习气，似旁观者般洞悉先机，不冒进而进——以退为进，则是用兵之上乘法！
“是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。”这就是“行无行”，行军，却似没有在行军，布阵，又似没有布阵——这是老君推崇的有道之士的无为之教！不必兴兵，但行大道，而四海宾服。这才是“行无行”！(www.xing528.com)
“攘无臂”，不必拉拉扯扯挥舞手臂指挥，不必去拉去拽士兵们的手臂，更不必撸起袖子抡起手臂拳头打人而敌人自然畏威。
“执无兵”，甚至可以做到兵不血刃，不战而屈人之兵。有道之士，哪里需要操起刀子砍人呢！这就是“执无兵”！
“扔无敌”，临敌时看的不仅仅是眼前的敌人，而是着眼全局，仿佛临敌就敌却没有敌人般大气磅礴。但这绝不是“轻敌”！
“祸莫大于轻敌”，这句话不用解释了。恃勇而轻敌者，往往好杀而无故用兵，这与老子所提倡的“慈、俭、不敢为天下先”完全违背，必定惹大祸——没有比这更大的祸了！“轻敌几丧吾宝”，轻敌者，几乎没有例外会丧失宝贵的生命。
“故抗兵相加，哀者胜矣”，因此，临阵对敌，就算双方兵力相当，轻敌的骄兵必败，哀民疼命体恤前线的军队必胜！
这一章，老子表面说的全是用兵之道，其实养生修道亦复如是！修道之“敌”，并非外来的敌人，而是自己的妄念！守护自己的初心，砥砺前行，无为不争，慈心悲愿，才可以克敌制胜安全达到成道的彼岸！
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