老子略说：进道如退-老子略说

前面我们在讲“道之动用”时，引用了“进道若退”来解释“反者，道之动，弱者，道之用”的道理。“进道若退”，是与大道之体用相合的自然表现。我们来看《道德经》第四十一章：

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷！大白若辱！广德若不足！建德若偷，质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道？善贷且成！”

这些话，大家耳熟能详。上士，是上上根器的人，这样的人慧根极好，后天的聪明才智或许不如普通聪明人那样彰显出来，但是他们天性纯良，如浑金璞玉般没被杂染。虽然大道无形无象，不可听闻触摸，但是上上根器的人一旦听经闻法，必能从心底与之共鸣，生起内在的智慧，光明洞达，因此能够“观天之道，执天之行”，躬身践行，知行合一。就如六祖慧能大师，听闻一句“应无所住而生其心”而大悟。这就是“上士闻道，勤而行之”。中士，就是根器中等的人，这些人天性大都未失，亦好亦孬。听闻大道，时信时疑，多有“聪明人”的观望态度，套用现在网络术语，多半是“吃瓜群众”。若非重病缠身或遭遇大的挫折，他们难以勇猛精进。平时也算好道之徒，但是不能全身心投入，总是若行若止，无法做到真正的知行合一。所以哪怕得遇明师，也会因为自己的种种顾虑而失之交臂。想起来了就整一把，惰性来了就找借口“先忙别的”。修道这么需要持之以恒的事业，在中士那里若有若无，有时重要有时不重要。这就是“中士闻道，若存若亡”。下士，则是像胡涂医这样下下根器的人了。下士慧根差，由于过往种种业力的牵引，天性被埋没，不知道要修道养德而背道而驰。哪怕不知几辈子修来的福分今生得遇明师了，还是无法生起信心。甚至会在明师们给他讲大道之理时，他们会嗤之以鼻，哈哈大笑这玩意儿是假的。当然，大道至简至易，没有那么多华丽的，若不惹这类人笑话，也似乎不足以算是大道了。这就是“下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。

有鉴于上士、中士、下士闻道的“反应”不同，老子“故建言有之”，明明白白告诉我们：“明道若昧，进道若退，夷道若颣”。

上士明道之后，懂得与道相合，内敛隐忍，家国万里，深藏功名。对世间万事，一目了然，而又愿意当傻子，听任其发展，仿佛吃瓜群众，too young，too simple。仿佛自己本来就啥也不懂，愚昧无知。这就是“明道若昧”。当然，如果大道真的“存在”，它也是超光速运行的。光速才是可见光，超过光速的就不见得是我们人类肉眼可见的光了。所以明了大道，多半也知其“若昧”——好像是宇宙黑洞，不像是“肉眼可见的那种光明”的光明——这就是“明道若昧”。所以黑暗里其实有无量的光明啊！（参阅《问道中医》关于“阴阳他说”的系列文章）

中士天性半斤八两，良心没全被狗吃掉。听闻大道之后，若能时时被鞭策，也能懂得进德修道。这些根器中等的人，由于内心起伏不断，修道路上也起起伏伏，如逆水行舟，有进有退。若是到了某一个阶段，进步了更像退步了一样，那时就懂得无为、不争的重要性了，默默潜修，继续勇猛精进就可望窥见大道了。过了这一阶段，会表现得更加自然、无为、“不敢为天下先”，仿佛退步得厉害一样。也许退去的是七情六欲机智狡诈，变得愚钝、“厚道”起来了。这就是“进道若退”（《老子略说47——道之动用》）。(www.xing528.com)

下士嘛，就跟胡涂医一样，明明大道至简至易，“大道甚夷”，而下士们偏偏要往复杂处折腾。本来当下承担，转身即是，却非要整出一套又一套的“套路”来挡住自己进德修道。这就是“夷道若颣”。

老子接着说，“上德若谷”！“上德”“玄德”，深矣远矣，不可测度。（参阅《老子略说43——玄德不德》）若要勉强形容，就如当时传《道德经》所在地函谷关一样吧，犹如空谷，只见天险不见其德。而明道之人，悠悠大道，真相大白！知“道”之要妙而反观内察，重内而轻外，重实而轻表，不慕虚荣，甘心忍辱，安住无生法忍。这也是上德的表现，叫作“大白若辱”。此外，有上德之人，懂得处柔处下，谦虚谨慎，总觉得自己还需要更多地熏习大道，去除习气，能时时看到自己有不足之处。故曰“广德若不足”。大德之人，懂得在修道路上建功立业，进德建德，修道弘道。这自然要舍弃人间的机智狡诈以及一些功名利禄，他们要的是积功累德、厚积薄发。哪怕在世人看来他们似乎是在偷懒不去建世间功业，那也无所谓。管它东南西北风，我但求千秋道业！这些品质纯良、本质纯真的人，真诚不妄，心内坦荡，随方就圆，随缘应化，无可无不可。这就是“建德若偷，质真若渝”。

上德之人，大大方方，无棱无角。仿佛我们所处的星球，古人说“天圆地方”，在太空中放眼望去我们广袤无边的地球原来是圆的。故曰“大方无隅”。修道之人，当然应该大气磅礴，不要计较眼前的小小功夫。哪怕有万般神通，也要知道这些不过是小术而已。要做大丈夫，“处其厚不居其薄”，勤而行之，终将成就大道。此之谓“大器晚成”。

大道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得。盖因“大音希声。大象无形”。大道无处不在，“大道泛兮，其可左右”，希声无形，而又无处不在，不可名状。如此虚无缥缈不可描述不可触摸，难怪下士要“大笑之”了。大道本来就没有名字，老子“强字之曰道”，物在道中，道在物中。这就是“道隐无名”。那么这个处处都在而又处处见不到听不到摸不着的大道，要怎样体察到它呢？只有那些能够放下万缘，善于把人间万缘放下、“抵押”出去的人，才能“贷”到大道这笔巨款。实在没办法，就只能通过一些善巧方便，假借经典与明师指点，勇猛精进才能成就大道了。故曰：“夫唯道？善贷且成！”