老子略说：揭示无名之朴

在上一篇文章里，胡涂医说到老子的“国之利器不可以示人”，是指那些到了彼岸的人，他们拥有了体悟宇宙万化在阴阳两个方面的发展变化的智慧，却不轻易显山露水。好比今天一个国家若研发出了核武器，也不会轻易拿出来一样。利器，是圣人的智慧，但是老子在《道德经》里反复强调要“绝圣弃智”。老子反对耍用世智辩聪，因为世智辩聪不是大道（参阅《老子略说23——见素抱朴》）。这与释尊说的“法尚应舍，何况非法”如出一辙。庄子也说“圣人者，天下之利器也，非所以明天下也”（见《庄子·胠箧》）。大道体性清静无为，不假造作妄为。老子接着在《道德经》第三十七章里说：

“道、常、无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”

大道性体，清净无为。故说道为洁、净、精、微。《道德经》上一章说的“是谓微明”，其实就是“是谓道明”——明道了的意思。宇宙大道，亘古不变，独立不改，周行不殆。故也可以叫作“常”。当然，也可以叫作“无常”，因为“大道泛兮，其可左右”。大道无我、无常、寂静，这是其性体。与释尊所说的“三法印”如出一辙！佛陀怕后世以假乱真，用“三法印”来作检验真假佛法的标准。这三法印是：诸法无常、诸法无我、涅槃寂静。佛陀的三法印，与老子所描述的大道压根儿就是一个东西呀！所以那些扬佛抑道，或者扬道抑佛的，看上去似乎是在为自己的信仰“护法”，其实都是在背道而驰！就像今天因为萨德而盲目抵制韩国，有些爱国者甚至把自己同胞的韩国车也砸了，这分明就是不理智的做法，哪里是爱国！佛法最初传入中国的时候，涅槃的境界被翻译成“无为”。后来为了区别于咱们中国道家的“无为”，才翻译成“无余依”，用中国的不少地方方言念“无为”与“无余依”几乎没多大区别。涅槃的境界最后演变成了“无余依涅槃”以示区别于“有余依涅槃”。浩如烟海的佛经，与区区五千字的《道德经》，在在处处，所描述的，唯有悠悠大道！尽管大道性体清净无为，不假一丝一毫的造作、妄为，但其功用却是无所不为！“天下万物，莫不尊道而贵德”，天下事物，各有各的规律，都是大道之功用的体现。故曰：“道、常、无为，而无不为。”

体证了自然大道的过来人，不论是侯王还是乞丐，只要已经从此岸到了彼岸，就都懂得效法大道自然无为之德，顺天机，应真心。好比养生修道，很多人都静不下来，无法入静、入定。于是便折腾出五花八门的方法来，把大道练成了气功，把禅定练成了吐纳导引。医家秘传的虚空大定，不走这些路数，一念放下即是！只要守取无为大道，任其万念生灭，我自如如不动。万物、万念，全化而成为真心、正念。这才是最大的禅定呀！故曰：“侯王若能守之，万物将自化。”胡涂医前阵子在上海与Sophie家的亲人见面，教会一个成年人弯勺子也花不了半小时，用的就是这个“万物将自化”的功夫。当然，从治国的角度看，如果侯王能够守持无为大道，真心不二，国家自然不治而治，国民自然不化而化。中国历史上举凡出现真正“全心全意为人民服务”的侯王、明君，天下必定是民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户的。

大道无为，养生修道当然必须效法“无为”，所以明师们才常教人要“放下”。六祖大师的名言“慧能无伎俩，不断百思想”，正是无为大道。(www.xing528.com)

杂念来时，不必采取任何方法，只要守之以无为即可。“万物更替变动，唯我独坐水中央”（参阅胡涂医诗集《等一朵莲开·水中莲》）。以清净无染、浑然天成的无名大道处之，则自然入于静定之中。故曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”

这个“无名之朴”，也就是天地之始，也就是自然大道之体性。在我们人身上来说，就是那个“真正的我”——非妄真我，清净纯粹，无私无畏，无欲无染。真我能超然于一切纷繁杂乱，一旦见到这个真我，则身自修，心自解，自己这个“天下”也就自然时时处处无不在虚空大定中了。故曰：“无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”

《老子》这一章，岂敢不烂熟于胸！