大道无所不在，这就是老子在《道德经》第三十四章中所讲的“大道泛兮”。全章如下：
“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
大道无所不在，道在物中，物在道中。左也有道，右也有道，东也有道，西也有道。道如金子，在手指上可以是金戒指，在耳朵上可以是金耳环，挂脖子上可以是金项链。做成碗，是金饭碗。做成匙，是金钥匙。大道悠悠，在方为方，在圆为圆。大道无形，大道又无所不形。形与不形，有与无，没区别，不刻意，一任自然，随缘任运，百姓日用而不知。所以明道者，常顿生“原来如此”“转身即是”“实无所得”等诸般感慨！宇宙万有，都是彼此互相联系着的。联系这万象的，正是悠悠大道。上下、左右、东西、南北，无所不至，唯有大道。当年释尊在菩提树下金刚座上悟道成佛，他到底悟到了什么呢？按照佛经上的说法是悟到了缘起法，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。万事万物都不能单独存在，都互相联系，其背后的本来面目是无处不在的大道。这就是“大道泛兮，其可左右”。人间何处无大道！
禅宗有个著名的马祖道一大师吐痰的公案。说的是马祖道一禅师有一次打坐时突然有了口痰，忍不住要吐了，就往佛像上吐去。佛像是何等尊贵，岂能对其吐痰呢！旁边的侍者看不下去了，责备禅师说：“师父啊，您哪里不能吐痰呢？为啥非要吐往佛像上呢？”马祖道一禅师微微一笑，又咳嗽了两声，问侍者：“对不起，我老人家又要吐痰了，请问虚空之中，何处没有佛？我这口痰该往哪儿吐呢？”
悟道的道一禅师，自然明白佛的法身无处不在，佛像固然代表佛陀，虚空法界，何处没有如来的净法身呢！大道亦如此！老子轻轻一句“大道泛兮，其可左右”就说完了。(www.xing528.com)
大道生成万物，主宰万物，世间万物，森罗万象，无非道的体现。“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”我们却浑然不知有“道”存在，更谈不上有想过回报她啥。而这悠悠大道却独立不改，亘古长存，为我们不辞辛劳，生生不息，有功于万物而不让万物知道，不标榜，不邀功，甚至庇护、养育着万物也不愿意现身出来做万物的主人。这就是“万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主”。
大道无名，无私无欲，简直微不足道，所以可以说她“小”。故曰“常无欲，可名于小”。天地万物都是她所生，最后也全都归到她那里，她也不自以为主，彻底把自己处低、处无、处小。这种小而无内，以虚、无、空、寂来包容宇宙万有，这就是“大”。所以修道的圣人效法大道，终不为大，不自高，不自大，才是真伟大。故曰：“万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
修道有成的圣人，其心空洞，了了灵灵，无物不照，无物不容，不矫情，不戾物。这就是太上所描述的“圣人无常心”，无非因物附形，随机应变而已。为何能做到如此这般清明呢？无非了道而已。“大道泛兮，其可左右”，大道无处不在，把握当下即是。
不知读者诸君，有无一悟？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
