老子略说：最上乘法-老子略说

前面说到老子爱用天下、国家、君王、刀兵等来传道，这就像星云大师“人间佛教”的道理，把高深难懂的佛道用最生活化的语言来表述。大道无所不在，自然可以应用在各个领域。无论是治国、治身、修道乃至行军打仗，甚至连做强盗都有“道”。老子接着讲了大道的妙用：

“道，常，无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。”

千百年来，“道常无名”四个字的断句大多是“道常无名”。胡涂医把四个字断成“道，常，无名”并不是为了标新立异，而是因为这三个都是老子所说的同一个东西：道！道是常是无名是朴是小是大……常，是亘古不变，独立不改，周行不殆。无名，是没有固定的“名”、形状，一直都变化着的。大道的最初功用就是常、无名、朴。悠悠太初，混元一片，先天未破，恒常自然，虽然细微非普通人所能觉察，亦无名相可兹表述，但她生成万物，主宰万物，谁也别想使她“臣服”为己所用。她“小”到看不见，正是因为她“大”到无边无际甚至可以主宰一切，让人摸不着边，这也叫“不可得而亲”！因为天下没啥东西可以窥见她、把握她、使她臣服。故说“道，常，无名。朴虽小，天下莫能臣也”。侯王如能守道抱朴，则天下万民自然宾服，修道者若能见着真道，则世间万物万法无不自然任运，“不信群魔不来皈”！故曰“侯王若能守之，万物将自宾”。

人能见素抱朴，自然心安理得，恬淡虚无。身内阴阳二气自然交会平衡，气、脉、息平衡有序，口内金津玉液自然产生而滋润身心。这就是因为做到了“与天地合其德，与日月合其明”，仿佛天地交而阴阳合般普降甘露，万民不必求雨多寡而雨露均施。故曰“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。(www.xing528.com)

先天世界，无名无相，不可言说，不可思议。但是一旦开始了后天，则“始制有名”。有名万物之母。天地万物生成之后，即是后天。后天世界有名有相。人们便人为地安名立制，高下、前后、音声、尊卑、主次等“名”、名目、形式乃至纲纪、制度就应运而生了。慢慢地，人们便执着于这些假名以为实相。名称越来越多，理论越来越多，各种各样的“越来越多”……慢慢就舍本逐末了。所以还是要适可而止，懂得“返回”做功夫才行。故说“始制有名，名亦既有，夫亦将知止”。

适可而止，不可专尚名相、理论、制度等“外在”的东西，才可能有觉悟的一天，才能避免危殆。所以说“知止可以不殆”。说白了，道无所不在。道处柔处低，所以擅能纳受、摄受万物万民。仿佛大海把自己的位置放得最低，川谷溪涧终究留不住流水一样，终归大海做波涛。修道者当如大海一样，心如圆镜，性海圆明，万念不生，一心不乱，则先天一炁自然而来，终归性海。是谓“譬道之在天下，犹川谷之於江海”。

若要说最上乘的采气法，这就是最上乘的炼养之法。不炼自炼，不采自采。二六时中，谨善护念。老子所言，与释尊所传，一无二致焉。