老子略说：探究守知之道

老子在上一章里说过，合于至道者才是善人，背道而驰者就是不善人。这里的“善”，不单单是“善良”，而是“合道”，而“不善”也不是“不善良”，而是“不合大道”。所以一个善良的人，也完全可能是一个不合道的人，而合道的人，必定是善良的人。“善人”们由于合了大道，所以懂得知雄守雌，知白守黑，知荣守辱。老子接着说：

“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。”

这里的雌雄、黑白、荣辱虽然是“对立”的，却是“同类”，就好比阴阳虽然也是对立的，但是一阴一阳之谓道，阴阳是互根的。雄，是阳，刚健勇为。但修道做功夫，与行军打仗一样，不可一味肆意刚勇，不可贪功妄进。所以要持守“雌”的一面——收敛、克制、隐忍。若能如此，方能审时度势，虚心向下，犹如天下的溪涧之水般处下、处柔、处低。故曰“知其雄，守其雌，为天下溪”。在养生修道做功夫上，人的“心神”就是“雄”，其性刚强难以驯服，终日杂念不断，奔驰不息，其躁进妄念十分刚健难化，怎么办呢？上乘练法是“知其雄，守其雌”，我自如如不动，持守安静虚无，管他什么妄念闲情！次一乘的就是收视返听，凝神入气穴（“为天下溪”）。日久功深，自然可以使人身的常德显现，回归于生命本源。所谓“常德”，就是大道真常所表现出来的功德妙用。常德不离，是指行住坐卧不离这个，抱道终日，雌雄一体，动静一如，身心自然柔软如初生的婴儿般离道最近。故曰：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

如此用功修持，很快就能光明朗发，就像那些被胡涂医开发过的小朋友们一样，闭上眼睛，眼前也有光芒万丈的小太阳般的光明，古人管这叫作“虚室生白”。有了这个境界，世间很多道理就慢慢会明白。咱们老中的文字很有意思，这“明白”二字，明道之后，疑惑冰释，知见清清楚楚，就是“明白”。太上提醒的是，修道到了这个阶段，光明朗发，具备了对万事万物都十分敏锐、明白其情理的智慧了，这时更不可轻易显山露水过度使用，因为这个“炫露耀物”的能力太耗能量。而应该内含自守，守住那昏昏默默窈窈冥冥之道。这是老子在《道德经》里多次提醒的。修道的人要“光而不耀”，要“俗人昭昭，我独昏昏”，要“明道若昧”。老子所说的“白”，是修道做功夫到了一定程度，“明白”之后的光明朗发，智慧昭然。而“黑”，则是指“昏昏默默”“窈窈冥冥”，外示昏暗、愚昧。这样才能合于无黑无白的至道。至道，黑白全无，善恶不沾，这才是先天模式。这个先天模式，才应该是天下人的身心本俱的行为方式。至道，善恶两不思量。但在行功上，要提醒自己守持住昏默窈冥之道，才能合于天心，日月不过，四时不忒。天心即是无心，无心即是无极。无极即大道。故曰：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”

前阵子卓玛让我给他们瑞士中医协会的一些中医大夫讲古传中医“如何用数来治病”，我让他们都来我办公室喝茶，边喝茶边讲。卓玛问我要收多少钱，我让他们每人各准备了一笔钱。结果有人跟卓玛讨价还价，还有人认为因为胡涂医“不是从医的”，这“第一次不该收那么多钱”（他们平时听惯了各种免费讲座），最后不来了。后来那几位决定花“重金”来听我忽悠的，到了我办公室我才宣布这次免费结缘，估计没来的人肠子要悔青了。古传中医的东西历来“万两黄金不轻传，十字街头送有缘”，千古以来哪有贩卖大道的呀！我知道在瑞士做中医的，多半都是普通工薪阶层，但是你要来问道，总不能让你抱着试试看的心态来，不能抱着只想索取不想付出的念头，总得有点儿诚意呀！若真要付钱，我一天讲七个小时的时薪，传授那么多即学即用的妙法，哪里是普通中医师付得起的！我知道这些同行心疼钱，偏偏要让他们准备好钱，让他们觉得我黑心。这就是“知其白，守其黑”。(www.xing528.com)

赚钱当然是好事，胜利也是光荣的。但是好事的另一面就是坏事，光荣的另一面就是不光荣。好比有白天就终归有黑夜，有新官上任就会有旧官下台，有阳必有阴。阴阳两种物质的临界点是光速，阴阳之间的临界点是念头。一个人如果把钱财、荣耀都归于一己所有，危险、屈辱的到来就是早晚的事儿。所以老子叮嘱要“知其荣，守其辱”。万事万物，若能得时得理，必定荣贵显达。好比草木逢春自然欣欣向荣。修道做功夫，到了光明朗发之时，你稍微一用这些超能力，各种荣誉诱惑也就随之而来，若滥用它并且骄肆于各方，必定惹祸。历史上不乏各种倒下来的大师都是因为这个原因。若能在荣贵显达之时，继续保持谦虚谨慎，不骄不躁，虚怀若谷的“作风”，才堪成大器。好比深山空谷，任风来任云飞，我自安然不动。这样本来的常德才能充分显发，复归混合未破的真朴与初始状态，从而使生命力恢复至最佳状态，形与神俱，而尽终其天年。故曰：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”

有了“知其白，守其黑”的心性修炼，必定可以反观内察，凝神定心。有了“知其荣，守其辱”的行为修持，必定可以降低能量消耗，回归生命最原始的真朴、纯粹状态。真朴，就是真常，就是大道的初始状态。人心本来就是佛心，只是受了外境污染才失却原来的真朴。如果能把后天的杂染去除，真朴自然显现。真朴、真常，无形无相。它一旦破散之后，在圆为圆，在方为方；在大为大，在小为小；在曲为曲，在直为直；在高为高，在矮为矮；在胖为胖，在瘦为瘦……这就是“朴散则为器”。修道有成的圣人，返璞归真，不以雄健而守柔雌，不以明白而侮昏暗，不慕荣贵而处超然，万物一体，人我一如，他们才是洞见生命真正主人的人。这些人“宇宙在乎手，万化生乎身”，堪称天地间之“官长”——能主宰、能主导。故曰“圣人用之，则为官长”。因天之道，合道而行，为而不恃，长而不宰，这样的大气量、大格局是谓“大制”。不因小失大，不逐末舍本，不拘泥于一形一器而圆成大道，这就是“不割”。是谓“故大制不割”。

说到底，修道做功夫，要大气磅礴做长线投资，不要追求蝇头小利炒短线。知这守那，这就对了，那也对了。