前面一章，太上通过讲述宇宙如何诞生、膨胀等“发展状况”来描述“道”，说其“道大、天大、地大、王亦大”，告诫我们要效法于地大、天大、道大、自然。在这一章里，老子进一步阐述说：
“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行而不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”
老子提出“人法地”，人应该效法于大地。大地表面上看安忍不动，其实每时每刻都在生生不息地运动着。大地可谓真的做到了动静一如。大地最自重，地上万物，都是“附着”“寄生”在地球上，万物生长在地球上，地球自然是其“根”。万物比起大地来说都是“轻”的，所以说“重为轻根”。
当然，在彻悟大道的老子那里，压根儿就没有所谓轻重之分了，他老人家只是在劝告世人，若要修道，必先效法于大地——自重、持重而生生不息。不自重的人，容易急躁，难以入静。地上万物，重是轻之根，好比静为躁之主一样。练功修道，入门最难就是入静，后天躁动的习性一旦降伏，先天清净之主人翁就会显现。故曰“静为躁君”。因此，明了大道的圣人们懂得终日持重——起心动念、待人接物、一言一行均善自护念，犹如行军打仗需要运载枪炮粮草等辎重一样，不会轻浮躁动。哪怕功成名就，金丹已成，功夫已证。或者股票大涨，炒楼翻番，也淡然处之。这就是“虽有荣观，燕处超然”。(www.xing528.com)
老子所讲的大道，无处不在。当然可以被应用在各个领域。这一章，历代帝王将相名臣们均奉为圭臬。尤其是这一句“奈何万乘之主，而以身轻天下”。一般的理解是圣人们懂得持重守朴不轻躁妄动，作为万乘大国的君王却常常不知自重，攫取天下财物、资源为己所用。历代帝王都是因此而失去天下甚至死于非命的，所以说“轻则失本，躁则失君”。
我们如果从养生修道的角度来看，“万乘之主”，就是我们自己。我们明明知道养生修道要守拙守朴，处下处低，自重自静，偏偏杂念纷飞。行为狂妄轻躁，恣情纵欲。如此生活于地上天下，哪有得道之日？狂妄轻躁，会失却为人的根本和生命的真元。恣情纵欲，杂念纷飞，则会埋没心智、元神，焉有悟道的可能！
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