“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”
这一章与上一章一样明明白白，说的就是“希言自然”。所谓“企者不立，跨者不行”，就是说这种不自然的企站（踮起脚跟站）和跨行（跨大步走路）都是好高骛远无法长久的，因其非自然之道。自然之道是站有站相，行有行相。在练功修道方面来说就是要把站桩、行功的基础打好，把基本的、容易的、浅近的东西先整明白，不能好高骛远追求捷径。好比很多人知道“口诀”的重要，你基础没打好，没人会给你口诀的。前两天Sophie跟我讲背《参同契》不求甚解，背是背了，完全不知道魏伯阳先生在讲啥。我告诉她这就是因为没有“得诀”，所谓“得诀归来好读书”。《参同契》里的学问很多，口诀只有几句话而已，这几句口诀就是用来“诀破”魏伯阳真人藏在《参同契》里“以晓后生盲”的修道方法。你若不会背诵《参同契》，我把它诀破了你也照样不懂。机会是给有准备的人的，口诀更是如此。Sophie大妈那天把我们聊天的记录整理出来发给我看，她起了个标题叫《听先生讲参同契》，我细细看了一下，发现我在跟她微信聊天时也“又恐泄天符”，没直说太多，我说了几句口诀她不大听得懂。早知道她老人家如此智商和理解能力我就不怕多讲几句了。(www.xing528.com)
至于“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，也是告诫修道的人要反省容易犯的毛病：自见、自是、自伐、自矜。其实我们凡夫，个个都犯这些毛病。自见，就是见地不真，却还固执己见，这样的人难有明道之日。自是，自以为是，其实跟自见也差不多，只是前者是见地不真，后者是太过自信。一个人若太自是，就容易偏执，其所认为的道理（是）并非大道的彰显。当然，其自以为是的观点也就难以彰显于世人了。自伐，就是自我讨伐、邀功。在养生修道上追求神奇的功夫或特异功能的人难以悟道，在为人处世上处处邀功的，反而会无功。自矜，表面上矜持，其实内心傲慢，这样的人，路也走不长。修道的人，必须去除这违反自然的四点：自见、自是、自伐、自矜。这就像佛陀所教无人相、无我相、无众生相、无寿者相一样。这四个毛病不除，就违自然无为之道。所以，在修道上，就像人因贪吃多食了反而难受累赘；又好比正常人本来只长了十个指头，你偏偏长了十一个一样，多出来的赘指，惹人厌恶。可见，有道的人，不会自见、自是、自伐、自矜。我们学习养生修道的，宜三致意焉。
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