《老子略说：后身外身》

虚心实腹的功夫，要绵绵若存、用之不勤才能得先天一炁之妙用。老子在《道德经》第七章接着说：

“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”

修道之人，懂得效法天地，所以能得“天长地久”之妙用，因此健康长寿便是必然的“副产品”。几年前胡涂医曾经开玩笑问老妈“你打算啥时候死”，老太太回答说“除非我自杀，否则怎么也不会死。”天地之所以能够长久存在，就是因为它们懂得效法大道，独立不改，周行不殆，运作如常，“天生天杀”，不加干预，故曰“不自生，故能长生”。所以《阴符经》说：“天生天杀，道之理也。”

天地不自生，那么修道之人就要效法天地。后代医道两家很多人就认为是要爱惜精气神，通俗的说法就是不要消耗精气，而要逆过来，通过炼精化气，炼气化神等修炼使自己回归先天状态。而真正的医家秘传，却既有这一套方法，又不一定走这条路子。对于门内弟子，走的完全是心传口授以心印心的路子。那才是医道两家的心髓所在！过去几年胡涂医曾经训练过几个有缘人，用的就是这种方法，在很短时间内让福德因缘具足的孩子和成年人“找回”这条“不自生”的天长地久之路！(www.xing528.com)

圣人呢，则是效法天地不自生而长生，处柔处下，谦和合道，用功于日常。无论是搬柴运水还是为官经商，在待人接物中，不为这个四大假合色身所累，把自己这个假相凡身置之度外，不把它当一回事儿。于功名利禄之中往后退一步，这样合道而行，看上去是反着人们自私的人性行事，却恰恰吻合了大道，所以反而更容易获得众人的爱戴、推崇。所以说“圣人后其身而身先，外其身而身存”。看上去好像很无私的样子，正因为他们的无私，民众却更愿意成就他们，这也成就了圣人们最大的“自私”。所以说“非以其无私邪？故能成其私”。当然，圣人的自私，用之至公。《阴符经》曰：“天之至私，用之至公。”

正是因为《道德经》的这些章句，让人觉得其是权谋兵法，为历代帝王将相所重。其实天下的道理都是相通的，道无处不在，哪个领域不能用呢！所以修道有成的人，一定可以做到“宇宙在乎手，万化生乎身”！

当然，以上解释，还是有些“大路货”，医家的秘传里，这一章是修“身外身”的理法。这里就不赘述了。