教育领域最初之所以关注“族群研究”，是因为美国的主流文化成员参加工作以后，需要理解美国的少数群体。这种以关注族群研究作为多元文化教育主要方式的做法持续了几十年，它和20世纪60年代的民权运动共同促成了这段时间族群研究计划在学院和大学的创建。在中小学，人们号召教育工作者在课堂上引入一些经历过歧视的族群成员的事迹。这种努力促成了“多族群研究”的诞生。法制领域的一些标志性事件也促进了多元文化教育作为一门研究领域的发展。从1954年著名的“布朗诉教育局案”（Brown v.Board of Education）到1964年《民权法案》的通过，到1965年的《投票权法案》，再到“刘先生诉尼考尔斯案”（Lau v.Nichols），民权法律的重要变化鼓励和要求教育界正视有色人种的困境与视角。20世纪六七十年代的民权运动一方面使人们产生了进一步了解不同族群的兴趣；另一方面也使人们对“跨群体和人际关系研究”（intergroup and human relations studies）产生了兴趣。由于不同族群之间存在显著的文化差异，教育工作者就需要培养人们面对文化差异的正确态度，这样才能增进理解，化解冲突。而这时期主要是帮助主流文化成员接受其他有色人种族群的差异。与此同时，正在经历歧视的其他群体——如妇女、具有身体缺陷的人、社会经济地位不高的人——希望他们遭受的歧视得到正视和解决的呼声也越来越高，因此开始出现“多元文化教育”的说法。[1]
2.多元文化教育的发展
由于每个国家的经济、政治、文化等因素有所不同，多元文化教育在每个国家虽然表现形式不同但都呈现一个渐进的发展过程。詹姆斯·班克斯将美国多元文化教育分为五个阶段（见表1－1）：[2]第一阶段，主要表现为单一种族课程。也就是只有某一特定种族族群成员才应该学习该种族的课程，关注的焦点是白人种族主义以及白人是如何压迫其他有色人种的。这一阶段出版了一些多元文化教育的早期作品，如W.E.B.杜波依斯（W.E.B.DuBois）和卡特·G.伍德森（Carte G.Woodson）等著名学者的相关作品，这些作品主要研究了奴隶制度的历史和非裔美国人的生活。第二阶段，主要表现为多种族研究课程。在这一阶段，越来越多的少数族群要求把他们的历史和文化融入课程体系中，并且认为关于少数族群的课程应该为所有学生而设计，而非仅仅为特殊群体成员而设计。从出版的书籍来看，出现了一些讨论族群问题的书籍，其中《文化多样性与教育：基本原理、课程与教学》的作者詹姆斯·班克斯被视为多元文化教育的创始人。如《黑人教育经验：方法和材料》（Teaching the Black Experience：Methods and Materials）等作品具有开创性的意义。20世纪70年代出版的《族群研究的教学策略》（Teaching Strategies for Ethnic Studies），该作品是班克斯最受欢迎的作品之一。第三阶段，主要表现为多种族教育。随着研究的不断深入和扩大，越来越多的教育工作者开始意识到改革学校和学院课程是非常必要的，因而呼吁更广泛意义上的教育改革，聚焦于整个学校教育环境，而非仅仅开设相关课程。在这一阶段，罗纳德·高木的《来自另一个海岸的陌生人：亚裔美国人的历史》（Strangers from a Different Shore：A History of Asian Americans）被视为具有开创性的经典文本，让人们了解了许多不为人知的移民故事。第四阶段，主要表现为多元文化教育。这是对前一阶段的推进，一些教育家开始关注一场教育改革运动，这场运动不仅旨在解决低收入群体和有色人种的教育问题，而且扩大了它的关注范围，旨在解决妇女等边缘群体的教育问题。这一阶段的出版物主要有《多元化社会中的多元文化教育》（Multicultural Education in a Pluralistic Society）、克莉丝汀·斯里特和卡尔·格兰特的《多元文化教育的选择》（Making Choices for Multicultural Education），以及索妮娅·涅托和帕蒂·博德（Patty Bode）的《肯定多样性》（Affirming Diversity）。第五阶段，是对从第一到第四阶段中那些关键的和最有成效的因素制度化的过程。多元文化教育的元素开始慢慢渗入课程和整个教育环境中以及教育政策之中。以上这些书籍以及关于多元文化教育的其他书籍为这一领域提供了坚实的理论和实践基础。特别是1995年出版的《多元文化教育研究手册》（第一版）（Handbook of Research on Multicultural Education），这本书由多元文化教育领域的60多位顶级学者共同撰写，内容十分丰富，确立了这一领域的正统地位。[3](www.xing528.com)
表1－1 多元文化教育发展阶段
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