位于县城北25公里，隶属孙家岔乡刘家石畔村，遗址分布在考考乌苏沟与其一条支流交汇处的山峁上，为二层台地，高出河面约40米，神木至内蒙古东胜公路从遗址西侧山下经过，宋代琉璃堡占压遗址北半部，总面积万余平方米。
遗址内涵丰富，文化层堆积厚1—1.2米，包含物以夹砂灰陶较多，亦有少量的夹片，胎较薄。纹饰可分为绳纹、蓝纹、菱形纹、划纹、附加堆纹、指压纹、戳刺纹。采集的标本可复原的有：泥质灰陶盆一件，浅腹、敞口圆唇，壁斜内收，平底，手制，口径27厘米、高8厘米、厚0.9厘米。夹砂灰陶盆，体较厚重，曲壁内收，最大径处横贴附耳做把手，饰以划线纹。泥质灰陶罐，筒状，敞口，直壁微曲，口沿下贴一周泥条并经指压成凹凸不平的方坑状，下施泥条附耳。夹砂灰陶瓮，方唇平沿，印压蓝纹。夹砂灰陶鬲，高裆，中空袋足，把手下端连在足上。纺轮，泥质灰陶，正中钻一孔，边沿有残缺，直径4.3厘米、厚0.8厘米、孔径0.7厘米。石器采集有斧、刀各1件，凿2件。
四卜树出土陶片示意图
斧，青石质，通体磨光，孤背，双面刃，刃部稍残，长10.2厘米、宽5.6厘米、厚2.6厘米。
刀，扁平长方形，近刃部有孔，残长5厘米、宽4.5厘米、厚0.5厘米。凿体窄长，刃部与背等宽，两腰微鼓，双面刃、肩弧形，一件长9.8厘米、厚1.8厘米、宽2.8厘米，另一件残长13厘米、厚2.2厘米，略大于前一件。装饰品有灰陶环，细泥质，内厚外薄，断面呈等腰三角形，一件直径7.3厘米，另一件直径8厘米。这些遗址大多分布在长城沿线和毛乌素沙漠的边缘，从遗址内出土物可以推断，史前时期神木一带人口稠密，有较集中的原始群落。先民们从事着以农耕经济为主，兼营畜牧、渔猎和采集，随着毛乌素沙漠的南移地貌，生态受到不同程度的毁坏。新华村、滴水崖、四卜树、刘家石畔遗址显系同一类型的文化遗存，可找到与石峁的陶鼎、斝、盉、罐等器型，陶质、纹饰相同的陶片，新华村的敛口折肩瓮与山西东下冯折肩瓮形制一样②，各遗址都具有龙山文化的特征，应属于龙山文化，不过各遗址延续的时间长短有别，四卜树有早到仰韶时期的陶片，可以看出新石器时代神木已存在着两种不同的文化，四卜树属于仰韶文化、龙山文化两种不同的文化，而滴水崖、新华、刘家石畔则属于龙山文化。
在陕北的龙山文化遗址中，如石峁的Ⅰ式侈口折肩罐③，与山西陶寺发现的折肩罐④有相似之处。虽有器形的差异，但在风格、造型上则特别接近。神木龙山文化的内涵，包括了山西东下冯、陶寺的文化特征，它们在文化发展的关系上有一定的联系。内蒙古朱开沟遗址中也同样发现与石峁遗址文化层中出土的Ⅰ式盉、Ⅰ式鬲⑤，从中可以看出陕西、山西、内蒙古新石器文化的相互波及与联系。
以上四处遗址多临近水源，背风向阳，而今生态、地貌却显得荒凉，不是沙化就是被雨水冲蚀得支离破碎，沟峁纵横，但遗址内丰富的文化内涵和延续时间的长久，充分说明四千年前神木毛乌素沙漠的南缘是适宜人类生存的，调查这些遗址对研究工作来说，仅仅是一个起步，目前还没有揭示出确切的地层叠压关系，他们的文化序列尚不能排列，然而陕西、山西、内蒙古新石器时代文化的相互影响与发展，望能引起注意。(www.xing528.com)
①戴应新：《陕西神木县石峁龙山文化遗址调查》，《考古》1977年第3期。
②《考古学报》1983年第1期，第76页。
③同②。
④《考古》1987年第1期，第36页。
⑤《鄂尔多斯式青铜器的渊源》，《考古学报》1988年第3期。
（原载《考古与文物》1990年第5期）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
