在整个陕北东汉画像石刻中，表现狩猎、车马出行、蹴鞠、博兽、角
、贽见等内容的画面较为多见，而乐舞百戏题材的内容也往往是不可缺少的表现内容。如巾舞、长袖舞、盘鼓舞、踏盘舞以及以兵器为舞的武舞等。显然这些内容是地主豪强们花天酒地的真实写照，是他们酒足饭饱后的助兴娱乐和消遣活动。
神木柳巷出土的长袖舞画像石
米脂收藏的《出行弋猎图》描绘出一队神采飞扬、派头显赫的车骑，地主豪强们高坐轻车肥马之上，纵横田野山林之间，驰射追逐，竞相逃命的惊禽骇兽，跃然石上，气势浩大，意境深邃，表现了“逐走兽，射飞鸟”“富者连车列骑，骖式辎骈”⑯的场景。米脂出土的另一幅《狩猎出行图》上雕刻有“牛君”二字较为珍贵，也是陕北出土画像石刻中最长的一块横眉。米脂官庄8号墓横额石，为一幅迎迓车骑队伍的画面。上栏为窃曲纹，中穿插珍禽瑞兽。下栏左为豪宅，五辆轺车、一辆軿车和十骑，两闰步卒，浩浩荡荡向主人大院驰来。
绥德黄家塔东汉墓出土的画像石正中雕刻“使者持节护乌桓校尉王君威府舍”14字，记载了主人的生前职务。封建地主阶级纵情享乐，牛羊成群，阡陌纵横，“声色是娱，犬马是好”。“奔其私嗜，骋其邪欲。以乐舞助兴，饮宴作乐。”“乐舞百戏的题材，有剑戟舞、长袖舞和舞凤、弄兽、玩蛇……”通观全画，对坐的男女当是主人夫妇，他们在观赏歌舞，两旁有侍役跪进酒馔，正是“倡优伎乐，列乎深堂”的地主阶级腐朽生活的写照。乐舞同地主官僚阶层日常生活密切相关。他们占有大量的歌童舞女、奴婢仆人供他们逍遥。我们看到画石上的舞者长裙着地，扬长袖作舞姿，飘飘起舞，“体如游龙，袖如素蜺”，身姿婀娜，乐师们鼓气吹奏，轻歌缓舞，玩乐相伴，舞兴正酣，通宵达旦，乐此不疲，统治阶级娱乐玩赏，荡人心志的靡靡之音“金石丝竹之声不绝于声……”⑰神木柳巷出土的两幅对称墓室竖石，一左一右，高128厘米、宽34厘米。外栏饰如意云纹。内栏分四格。下格为拥彗门吏，上面三格为长袖舞图，一舞者裙钗摇曳，穿云头鞋，细腰婀娜，长袖上下翻飞。虽六幅画为同一模式，看似重复单调，却反映出汉代长袖舞在陕北的盛行之风。陕北东汉画像石刻反映出东汉社会尚乐崇舞的习俗，表现了官僚地主们纵情声色奢侈无度的生活。遗憾的是这些独具特色的舞技，在陕北已荡然无存。
雕刻在陕北当地盛产的青石板上的东汉画像，被人们誉为“石板上的历史”，是陕北社会生活和意识的真实反映。从中我们可以看到地主贵族、豪强们的奢侈腐化生活和社交活动场面，这种追逐豪华攀比的不良社会风气，导致了封建社会道德观念的沦丧，由此社会上产生一种崇尚靡丽趋时、唯利是图的世风，形成了人心向背、物欲横流的趋势。统治阶级很少进行生产性投入，使社会生产的发展更加缓慢。地主阶级推崇享乐，花样别出的奢侈消费，便靠盘剥、压榨、勒索农民来获取，繁重的徭役，使“黎民或糠糟不接……”⑱王符在《潜夫论》中谈到统治阶级的奢侈生活时指出：“京师贵戚、衣服饮食、车舆庐第、奢过王制、因亦甚矣。”地主阶级挥霍无度，农民离乡背井，饿殍遍野，相枕于路，阶级矛盾日益激化，东汉宦官与外戚的斗争，更加深了东汉社会的政治危机，使封建社会的矛盾斗争日益尖锐化。陕北出土的大批东汉画像石，正是从一个侧面描绘出东汉地主贵族阶级穷奢极侈、荒淫无耻的生活，反映了东汉社会的腐朽黑暗。研究历史，以古鉴今，根治奢侈，铲除腐败，是执政党势在必行、义不容辞的责任。
注释：
①《后汉书·光武帝纪》。
②《盐铁论·散不足》。
③《中国史稿》余二册。
④同③。
⑤《绥德延家岔东汉画像石》，《考古》1983年第3期。
⑦《论衡》。(www.xing528.com)
⑧《四民同令》。
⑨《墨子·辞过》。
⑩同②
⑪《人文杂志》1980年第2期。
⑫李贵龙：《石头上的历史——陕北汉画像石考察》，陕西师范大学出版总社有限公司，2014年6月第1版。
⑬《汉古歌》。
⑭《陕西绥德黄家塔东汉画像石墓发掘简报》1988年5、6合期。
⑮《米脂县志》，陕西人民出版社，1993年11月版。
⑯同⑥。
⑰《舞赋》。
⑱同②。
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