陕北厚葬盛行与相互攀比揭秘

“汉承秦制”“糅以周礼”。早在先秦墨家虽提出“节葬”主张，反对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐之生活，但他们又以为，人死后会变为鬼神，灵魂成仙，冥冥之中魂魄享用人间美味佳肴，那么生前享受的，死后同样需要，归根结底理应“厚葬”。东汉画像石刻上众多的神话体裁画面，正是在灵魂成仙的思想指配下雕刻的。儒家虽不赞同墨家鬼神说，却也崇尚“孝道”，推行“孝悌”伦理。事死如生的思想观念是为明显，于是儒家也竭尽厚葬之能。汉初实行的“举孝廉”“取名位”的官制礼仪，也积极地助长了厚葬之风的盛行。到西汉中后期厚葬之风更甚，史称“死以奢侈相高”。对此光武帝也曾叹道：“世以厚葬为德，薄葬为鄙，至于富者奢侈，贪者单财，法令不能禁，礼义不能止。”①

到了东汉，“厚资多藏，器用如生人”②。厚葬之风也盛行一时，以至达到了“吏民慕效”的地步。陕北无定河一带汉代隶属上郡，地近匈奴，是个牧草丰美、厚阜平阔的富裕之地，也是汉代北方地区政治、军事、经济、文化的重要基地，云集了一大批戍边将领、官吏、豪强地主和世家富商，他们都具有较高的地位和丰厚的经济实力，最终难免要在远离故土的北部边关洒尽最后一滴血。“封建地主阶级不但生前纵情享乐，而且死后极力厚葬。”③他们就地取材，把死后的愿望寄托在陕北盛产的板页石上。“豪强地主生前整套剥削阶级的生活方式全都搬到了地下。他们祈望死后仍然骑在广大劳动人民的头上，继续过着享乐腐化的生活。”④地主豪强们千方百计满足他们务崇“鬼神”、倡导“忠孝”的思想观念，实际上是为了满足他们厚葬的欲望。他们也完全具备了修造豪华墓室的经济实力和政治地位。为此，他们在丧葬中花费铺张、耗资巨大，刻金、镶玉，多埋珍奇之宝。事实上陕北东汉画像石墓和墓主人生前政治、经济地位休戚相关。厚葬之风有着其深刻的历史根源，也促成了陕北东汉画像石墓的产生和发展，由此也造就了一批制作、营造、雕刻的能工巧匠。

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那一幅幅雕刻有各种画面的青石板，镶在墓室内壁之上，也就成了陕北东汉墓葬风俗的典型特征。绥德义合汉墓出土的一块残断墓室横额，画面外栏由祥云纹与珍禽瑞兽组成，内栏正中为一座造型别致的楼阁，一楼左室内二人席地跽坐握手交谈，右室二人玩六博。楼左右为马车、骑羊侍仆、牵马侍仆。二楼两室间竖立一高大柱子，柱顶承斗拱凉亭，亭内挂着未食的野雉和兔子。换言之，用画像石装饰墓葬是陕北东汉墓的一个显著埋葬特点，这在陕西其他地区同时期墓葬中绝无仅有，属于葬俗的创新，不难看出东汉画像石是东汉厚葬陋俗的产物，是统治阶级奢侈之风的一种具体表现。