民间吹打乐。道家、僧家称其为“梵音”;民间鼓乐手叫做“吹打曲”;专业音乐工作音曾称它为“苏南吹打”。十番鼓主要流传于江苏省南部无锡、苏州、常熟等地。
明朝时余怀(字澹心,1616年生)所著《板桥杂记》中已提到万历(1573-1619)末年南京秦淮河一带游客演奏十番鼓的情景。清时钱泳《履园丛话》(1825年序)所载:“忆于嘉庆己巳年(1809)七月,余偶在京邸,寓近光楼,其它与圆明园相近。景山诸乐部演习十番笛。每于月下听之,如云敖叠奏,令人神往。”可知十九世纪初叶,十番鼓亦在北京宫廷盛行。清李斗撰写的《扬州画舫录》(1893)中,还详细地记载了扬州虹桥“歌船”中演奏十番鼓的情况和乐队编制待点:“十番鼓者,吹双笛,用紧膜,其声最高,谓之闷笛,佐以箫管。管声如人度曲,三弦紧缓与云锣相应,佐以提琴。龟鼓紧缓与檀板相应,佐以汤锣。众乐齐乃用单皮鼓,响如裂竹。所谓头如青山峰,手似白雨点,佐以木鱼檀板,以成节奏,此十番鼓也。是乐不用小锣、金锣、铙钹、号筒。只用笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓十种。故名十番鼓,番者更番之谓。……是乐前明已有之。”从民间乐人演奏十番鼓的历史来看,亦可上溯到清中叶。如道士伍峻峰(1874年)从师于马秀泉(1835年左右);农民鼓乐团体“雅集”,曾在乾隆壬子(1792年)龙潭庵重修完毕时,在庵中戏台上演奏过此乐等等。因此,十番鼓至少在十六世纪已在我国南方流传。
十番鼓的演奏除用于民间风俗节日自娱和婚、丧、喜、庆等活动外,还应用于僧家“副门”的诵经、礼忏和道家的科忏等道场法事。演奏者除僧、道乐师外,还有农村中的职业性“堂名”和吹鼓手集团。“雅集”就是一个历史悠久的农民音乐团体,著名的还有“南万和堂”和“北万和堂”等。
十番鼓乐队编制:吹管乐器有曲笛、箫、笙、小唢呐;拉弦乐器有二胡、板胡;弹弦乐器有琵琶、小三弦;打击乐器有简板、点鼓、板鼓、同鼓、云锣、木鱼。其中以鼓和笛子为两件主要的演奏乐器。
十番鼓的乐曲根据其结构特点可分为两大类。一类是不用“鼓段”的小型吹打曲,如《步步高》、《雁儿落》、《金字经》、《山坡羊》、《浣溪沙》、《大浪淘沙》、《走马》、《沽美酒》、《剔银灯》、《醉仙戏》、《滚绣球》、《石榴花》等,它多以单个曲牌的反复变奏或联缀组成。另一类是用“鼓段”的吹打套曲。其中可分为一个鼓段的套曲、两个鼓段的套曲、三个鼓段的套曲三种。即在套曲演奏中分别间插有快鼓段、中鼓段、慢鼓段三个不同的鼓的独奏段落。
十番鼓的慢鼓段由座子、帽子、中段、入曲四部分组成,中鼓段由接头、排韵、中段、排韵四部分组成;快鼓段由接头、急急大排、细排、跳金门槛、领板、海底翻、鲤鱼扑水、重宝塔、鹤吃食、蝴蝶双飞、倒山墙、虎头摇等鼓牌子联缀组成。慢鼓段、中鼓段由同鼓独奏;快鼓段由板鼓独奏。十番鼓中鼓的演奏技巧,除用三个独奏段落外,还以“拆头”的手法使鼓的演奏穿插出入于旋律之中。所谓“拆”即在乐句末尾插入鼓的演奏片段,形成鼓、乐交替的旋律进行特点。可用“拆头”的中板旋律简称为“中拆”,可用“拆头”的快板旋律简称为“快拆”,慢板旋律一般不用“拆头”。“拆头”根据演奏时值的长短可分“半拆”(鼓演奏占二拍)、“单拆”(鼓演奏占四拍)、“双拆”(鼓演奏占八拍)、“中板梅花拆”(“中折”演奏时,一句照原节拍演奏,一句抽去中眼,加快一倍演奏。一慢-快,交替进行)四种。(www.xing528.com)
一个鼓段的套曲有《一封书》、《滚绣球》等,其特点是在乐曲近结束处用快鼓段。如《滚绣球》由八段组成。一、《北采茶》,中板;二、《园林好》,中板;三、《中风韵》,中拆;四、《北追》,中拆;五、《折桂林》,慢板转中板;六、《滚绣球》,中板转快板;七、快鼓段;八、《醉花》,快拆作结。
两个鼓段的套曲有《满庭芳》、《联儿落》、《青鸾舞》、《四边静》、《暖融融》等,其特点是在慢板乐曲后接慢鼓段或中板乐曲后接中鼓段,快鼓段的接续法与一个鼓段套曲同。加《雁儿落》由十二段组成。一、《步步高》,中板;二、《凤凰栖》,中拆;三、《小桂枝香》,中板结边;四、《雁儿落》,慢板;五、慢鼓段;六、《金字经》,中板;七、《梅梢月》,中板梅花拆;八、《柳腰金》,快拆;九、《接头》;十、快鼓段;十一、《环山水》,快板;十二、《清江引》,抽眼快板转中板。
三个鼓段的套曲有《甘州歌》、《喜鱼灯》、《泣额回》等,其三个鼓段的布局和接续同一个鼓段、两个鼓段的套曲。如《泣颜回》由十三段组成。一、《月上海棠》,中板;二、《剔银灯》,中拆;三、《泣颜回》,慢板,隔凡;四、慢鼓段;五、《游西湖》,送慢板,隔凡;六、《上小楼》,中板,隔凡;七、《叠层楼》,中拆,隔凡;八、中鼓段;九、《十八拍》,中拆,隔凡;十、《梅梢月》,快拆,隔凡;十一、抉鼓段;十二、《素川》,快板,隔凡;十三、《紫花儿》,快结,隔凡。
演奏十番鼓的民间音乐家有朱勤甫、毛仲清、谢濂山、惠胡泉、阚献之、王云坡等人。
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