《后汉书·律历志》记载，京房在某年某月的一日、五日、六日、七日、八日的五天中，曾逐次实施过“候气术”，这从幸存的六十律数据记载中可以找到证据。京房对六十律的“律”（律管）律数长度表达以寸、分、小分等单位；[29]而对“准”则取尺、寸以及以律大数来取代“分”的方式。律大数是古代为避免运算小数点的麻烦，按311＝177147把黄钟律扩大至十七万七千一百四十七为大数的举措，这样可方便地以整数来表达三分损益运算所得的诸律律数。[30]在中弦九尺的长度内，寸、分的单位刻度还比较容易分辨。京房把却“分”的单位折算为律大数来表达，无疑是一种舍简就繁的做法。其间应隐藏了京房某些不便明示的用意。以下折算京房六十律中“律”，“准”的十二律尾数数据进行对比，其余四十八律的律数尾数数据，则被安排于本章“附录”。
《后汉书·律历志》：
“黄钟，十七万七千一百四十七。
下生林钟。黄钟为宫，太簇商，林钟徵。
一日。律，九寸。准，九尺”。[31]
177 147（黄钟九寸的律大数）÷9＝19 683（律的每寸大数）
19 683（律的每寸大数）÷10＝1 968.3（律的每分大数）
1 968.3（律的每分大数）÷10＝196.83（律的每小分大数）
“大吕，十六万五千八百八十八。
下生夷则。大吕为宫，夹钟商，夷则徵。
八日。律，八寸四分小分三弱。准，八尺四寸五千五百八”。
196.83（每小分的律大数）×3＝590.49（律小分三的律大数范围）
196.83（每小分的律大数）×2＝393.66（律小分二的律大数范围）
5 508÷10＝550.8（准的分单位换算大数）
590.49（律）＞550.8（准）＞393.66（律）
“太簇，十五万七千四百六十四。
下生南吕。太簇为宫，姑冼商，南吕徵。
一日。律，八寸。准，八尺”。
“姑冼，十三万九千九百六十八。
下生应钟。姑冼为宫，蕤宾商，应钟徵。
一日。律，七寸一分小分一微强。准，七尺一寸二千一百八十七”。
196.83（每小分的律大数）×1＝196.83（律小分一的大数）
196.83（每小分的律大数）×2＝393.66（律小分二的大数）
2 187÷10＝218.7（准的分单位换算大数）
393.66（律）＞218.7（准）＞196.83（律）
“中吕，十三万一千七十二。
上生执始。中吕为宫，去灭商，执始徵。
八日。律，六寸六分小分六弱。准，六尺六寸万一千六百四十二”。
196.83（每小分的律大数）×6＝1 180.98（律小分六的大数）
196.83（每小分的律大数）×5＝984.15（律小分五的大数）
11 642÷10＝1 164.2（准的分单位换算大数）
1 180.98（律）＞1 164.2（准）＞984.15（律）
“蕤宾，十二万四千四百一十六。
上生大吕。蕤宾为宫，夷则商，大吕徵。
一日。律，六寸三分小分二微强。准，六尺三寸四千一百三十一”。
196.83（每小分的律大数）×2＝393.66（律小分二的大数）(https://www.xing528.com)
4 131÷10＝413.1（准的分单位换算大数）
413.1（准）＞393.66（律）
“林钟，十一万八千九十八。
上生太簇。林钟为宫，南吕商，太簇徵。
一日。律，六寸。准，六尺”。
“夷则，十一万五百九十二。
上生夹钟。夷则为宫，无射商，夹钟徵。
八日。律，五寸六分小分二弱。准，五尺六寸三千六百七十二”。
196.83（每小分的律大数）×2＝393.66（律小分二的大数）
196.83（每小分的律大数）×1＝196.83（律小分二的大数）
3 672÷10＝367.2（准的分单位换算大数）
393.66（律）＞367.2（准）＞196.83（律）
“南吕，十四万四千九百七十六。
上生姑冼。南吕为宫，应钟商，姑冼徵。
一日。律，五寸三分小分三强。准，五尺三寸六千五百六十一”。
196.83（每小分的律大数）×3＝590.49（律小分三的大数）
6 561÷10＝656.1（准的分单位换算大数）
656.1（准）＞590.49（律）
“无射，九万八千三百四。
上生中吕。无射为宫，执始商，中吕徵。
八日。律，四寸九分小分九强。准，四尺九寸万八千五百七十三”。
196.83（每小分的律大数）×9≈1 771.47（律小分九的大数）
18 573÷10＝1 857.3（准的分单位换算大数）
1 857.3（准）＞1 771.47（律）
“应钟，九万三千三百一十二。
上生蕤宾。应钟为宫，大吕商，蕤宾徵。
一日。四寸七分小分四微强。准，四尺七寸八千十九”。33
196.83（每小分的律大数）×4＝801.9（律小分4的大数）
8 019÷10＝801.9（准的分单位换算大数）
801.9（准）＝801.9（律）
据以上可判断京房为确定“准”中弦的六十律刻度，除计算外还对算定的律管以“候气术”进行过微调。上述“准”的律数刻度比“律”（律管）的律数长度稍长的倾向，我认为是由“受气”时产生的律管管口校正量所导致。“准”的中弦长度为九尺，故寸、分的长度明晰可见。京房以律大数来取代“分”的单位，目的只为掩蔽“准”与“律”（律管）因“候气”而产生的细微差距，以利于六十律能名正言顺地成立。汉初每年要执行“殿中候，用玉律十二。惟二至（冬至夏至）乃候灵台[33]，用竹律六十，候日如其历”的制度，表明了当时朝廷对六十律的认可。这里要补充的是，我认为冬至、夏至的灵台六十竹律候，必会同时奏“准”。因让音律与时辰同应的建议在当时具充分理由，故“飞灰吉兆”年年会在二至之日实现。
河南洛阳东汉灵台复原图
可惜京房身后，他的“准”和“候气术”很快被遗忘，上述数据中隐伏的真相也再没有被人关注。
《后汉书·律历志》记载：“元和元年，待诏候钟律，殷肜上言：‘官无晓六十律以准调音，故待诏严崇具以准法教子宣。宣通习，愿召宣补学官，主调乐器’。诏曰：“崇子学审晓律，别其族，协其声者，审试。不得依托父学，以聋为聪。声微妙，独非莫知，独非莫晓。以律错吹，能知命十二律不失一，方为能传崇学耳’。太史弘试十二律，其二中，其四不中，其六不知何律。宣遂罢。自此律家莫能为准施弦，候部莫知复见。熹平六年，东观[34]召典律者太子舍人张光等问准意，光等不知。归阅旧藏，乃得其器，形制如房书，犹不能定其弦缓急，音不可书以人，知之者欲教而无从，心达者体知而无师，故史官能辩清浊者遂绝。可以相传者，唯大榷常数及候气而已”。[35]这段史料揭示了元和元年（84年）汉章帝下诏对“准”法的最后一位传人严宣，举行过一场考查，只是随机吹奏十二律管以供听觉辨认，本身就与“准”法风马牛不相及。
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