【摘要】：20世纪70年代末，湖北随县擂鼓墩战国曾侯乙墓，出土了两支殉葬的横吹管乐器，其剖示图如下：曾侯乙墓管乐器剖示图对这两支乐器的辨正，目前具代表性的有三说：一、篪说：据这两支乐器的管底被竹节封闭的形态，指认它们是先秦时期篪的实物。[6]我认为李成渝先生的见解，其实最接近先秦时代篪的原貌。
20世纪70年代末，湖北随县擂鼓墩战国曾侯乙墓，出土了两支殉葬的横吹管乐器，其剖示图如下：
曾侯乙墓管乐器剖示图
对这两支乐器的辨正，目前具代表性的有三说：
一、篪说：据这两支乐器的管底被竹节封闭的形态，指认它们是先秦时期篪的实物。这是黄翔鹏先生在1979年发表的《两千四百年前的一座地下音乐宝库》一文中首先提出的观点：“可能是篪”。[1]李纯一先生在《中国上古出土乐器综论·管乐器》一书中也认为：“篪与笛（篴）形制很相近，都是横吹孔管乐器，其主要区别乃在于管底之有无”。[2]吴钊先生1981年发表《篪笛辨》，也举证宋代陈旸《乐书·雅乐·竹之属》：“篪之为器，有底之笛也”，支持篪说[3]。由于国内几位著名的学者都持此说，故此观点，普遍被学术界接受。(www.xing528.com)
二、笛说。如随县擂鼓墩一号墓考古发掘队在《湖北随县曾侯乙墓发掘简报》中判断：“计出编钟、编磬、鼓、瑟、琴、笙、排箫、横吹竹笛八种共一百二十四件”。[4]鉴于《周礼·春官·笙师》载有笛的古字“篴”，故上述判断也非凭空臆测。
三、不久前搜索到李成渝先生在1997年发表的《篪考》一文，称篪为类巴乌的簧乐器。[5]笔者1979年在北京中国音乐研究所收集资料期间，也曾听一位前辈聊起：“篪，就是巴乌”，并拜读了毛贞磊先生的《篪之疑说》后，见称：“篪为簧振气鸣乐器之说，实难成立”。[6]
我认为李成渝先生的见解，其实最接近先秦时代篪的原貌。因他最关键的证据，直接取自先秦典籍的相关记载。这比东汉以及随后的诸儒，譬如南朝雷次宗之训篪为“有底”之说更近实际。[7]
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