卧箜篌的出现含有重要信息。此器初名“空侯”，“坎侯”。考察它的源头，不能不提及《史记·封禅书》中一段很有意思的陈述：“于是塞南越，祷太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯，琴、瑟自此起”。[35]这里有个疑问长久没能引起关注，难道司马迁不了解，远在汉武帝登泰山封禅前，琴瑟早已存在？其实这段文字透露了为配合汉武帝“封禅”，曾对三种乐器进行过大改。据《汉书·礼仪志》：“黄钟之瑟，轸间九尺。二十五弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽”的记载推测，当时的举措是把琴、瑟、空侯的弦数都一概扩展“及”二十五弦，统一依五声定弦。据此，司马迁“作二十五弦及空侯，琴、瑟自此起”之述就不难理解。须关注的是上述设计思路，很明显与《周礼·春官·大司乐》中被寓意以天、地、人的“云和之琴瑟”、“空桑之琴瑟”、“龙门之琴瑟”有默契。对琴仍设散弦以顺天，对瑟设柱以顺地，而空侯则立弦品寓意以人。我认为综合上述史料可窥测到空侯与“龙门之琴”两者的渊源。空侯应是依“龙门之琴”而设计，故具中国本土血统。
《风俗通·声音》称：“空侯，谨按《汉书》，孝武皇帝塞南越，祷祠太一、后土，始用乐人候调，依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也”，“或说空侯，取其中空。琴瑟皆空，何独坎侯耶”？[36]我推测“坎”其实是对弦品的又一称呼，弦品在面板上起竖如坎，按弦于“坎”则可以“侯”音演奏，“坎侯”之称很可能由此而得名。
卧箜篌其形如瑟而稍小，后具弦四至七不等。它最鲜明的特征是面板设品，以长拨拨弦、按弦于品演奏。其形可见绘于公元220—240年间嘉峪关南北朝墓中的壁画。
南朝梁代萧纲（503—551）《赋乐名得箜篌》的诗中，对这种乐器也有描述：“捩时初挑吹，弄急时催舞。钏响逐弦鸣，私回半障柱”。[37]
《宋书·乐志一》记载：“空侯，初名坎侯”，“吴兴沈怀远被徒广州，造绕梁，其形与空侯相似，怀远后亡，其器亦绝”。[38]此之绕梁，应是沈怀远制作的一具改良卧箜篌。中国文人有为乐器取名的习惯，故沈怀远托楚怀王“绕梁”之琴命之。我认为“其器亦绝”实是单指沈怀远设置的这件“绕梁”之器。
嘉峪关魏晋壁画中的卧箜篌演奏
中国东北集安棒台子屯高句丽墓壁画中，也画有卧箜篌的演奏姿态。壁画据考完成于高句丽政权从集安迁都平壤之前，为约公元37年至公元427年间的作品。(www.xing528.com)
集安高句丽壁画中的卧箜篌演奏
由集安高句丽壁画，嘉峪关魏晋壁画，《赋乐名得箜篌》诗篇描绘的卧箜篌，反映了这种乐器在魏晋南北朝的传播远及当时国土的东北，西北以及南方地区。
隋唐“清商伎”、“西凉伎”、“高丽伎”、“燕乐伎”等宫廷乐舞中，都仍在使用卧箜篌。如《通典·乐六》记载：高丽乐“用弹筝一、
筝一、卧箜篌一、竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一”，“腰鼓一、齐鼓一、担鼓一、贝一”。[39]
在隋唐收集前朝旧乐的《清商乐》中，收编的一弦琴[40]具十二弦品，[41]不排除它与周代“龙门之琴”间的渊源。直到五代，卧箜篌才逐渐消亡。
卧箜篌在朝鲜半岛被称为玄琴或玄鹤琴。古朝鲜文献《三国史记》卷三三引《新罗古记》：“初晋人以七弦琴送高句丽，丽人虽知其为乐器，而不知其声音及鼓之法。时第二相王山岳存其木样，颇改易法制而造之，兼制一百余曲以奏之。于是玄鹤来舞，遂名玄鹤琴，后但言玄琴”。[42]很明显此七弦琴即是晋代卧箜篌的俗称。[43]
朝鲜半岛流传的玄琴43
现代玄琴设六弦，其中三弦设码如筝，立十六品柱。卧箜篌传入日本被称“箪侯”。日本古文献《笺注和名类聚》卷六：“箪侯谓卧箜篌”。《体源抄》：“卧箜篌长二尺九寸，上阔六寸，下阔五寸一分。其形似琴而小，施五弦，用拨弹之。但今图四弦也。柱诚似琵琶”。[45]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
