《先秦乐律考拾》第八章：阴阳分别生和阴阳交叉生

笔者在这一节中提出乐律“阴阳分别生”、“阴阳交叉生”两个概念，缘于：1.史料记载中六律、六吕“分别”或“交叉”的排序，往往透露出是“均法”还是“算法”操作的区别，关注于此有助正确解读文献；2.可使先秦以后出现的十二律“大阴阳”，“小阴阳”之分免于混淆。

中国很早就把十二律分成六个阳律（称律）与六个阴律（称吕、间、同），在人类的乐律观中别树一帜。我认为原因出自中国远古先人以管法来构建乐律的操作程序，即把开管状态吹得的音律视为阳律，而手堵管底，以闭管状态吹得的音律归为阴律的认识。从而导致了黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射为六律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为六吕的定性，可归纳为“阴阳分别生”的生律逻辑。故《国语·周语下》记载的：“故名之曰黄钟”，“由是第之，‘二曰太簇’，‘三曰姑冼’，‘四曰蕤宾’，‘五曰夷则’，‘六曰夷则’”，“‘元间大吕’，‘二间夹钟’，‘三间仲吕’，‘四间林钟’，‘五间南吕’，‘六间应钟’”。《周礼·春官·大师》：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。阳声黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射；阴声大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟”。都展示了“乐律分别生”^[38]的格局。

而三分损益算法的构建次序为黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑冼，姑冼生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。这展示了音律被阴阳交叉的演绎。管子法的“阴阳交叉生”则透露了均法与三分损益法的因果关系，具体可参见“《管子·地员》的五音构建”一章。

由于对先秦史籍中记载的均法操作失察，导致后来出现了对十二律的所谓“大阴阳”，“小阴阳”之分。“大阴阳”是以黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕为“阳”，蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟为“阴”的划分。^[39]原因很可能与刻意将十二乐律与十二月，十二时辰相对应的意识有关。^[40](www.xing528.com)

十二律与十二月十二时辰的对应

在大、小阴阳的分类中，引申出三分损益算法的“蕤宾重上生”还是“蕤宾重下生”之争。这是为把十二律约束于一均范围内的演绎，故在应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕之后就采取反向演绎的举措，与时令走向契合有关。具体可参阅谷杰《三分损益十二律大、小阴阳之说与上下相生序》，^[41]丁慧《“大阴阳与蕤宾重上生”和“小阴阳与蕤宾重下生”——二十四史八部律制相关文献综述及其〈历代乐制律制校译解读〉》^[42]，这里就不再复述。

我认为十二律的“大阴阳”，“小阴阳”之分及由此产生的“蕤宾重上生”，“蕤宾重下生”之争学究气极重，与乐律的核心任务即为乐音提供听觉参照范本已相去甚远。三分损益法的诞生相对均法操作本是一次重大进步，但后世千方百计地把乐律与天象时令挂钩的看法，则带有很重的方术气息。