把十二律分为六个阳律和六个阴律，曾贯穿了中国古代整个律学史。在人类的乐律理论中是很奇特的事例。《周礼·春官·大师》中，把黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射归入阳律；而大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟，列为阴律。[20]这种观念的形成，会牵涉到两种非常古老的乐器，“言”和“管”。
1.“言”、“管”小考
“言”和“管”的形态究竟如何？汉代儒家的训诂很不可信，以至于这两种乐器在中国远古乐律构建上的历史贡献被长期忽略。“言”曾被认为是排箫。《尔雅·释乐》：“大箫谓之言”。晋代郭璞注：“编二十三管，长尺四寸”。[21]
“管”则被训为篴甚至是篪。如《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓”，“埙、箫、管、弦、歌”。汉代郑玄注：“郑司农云：管如篪，六孔。玄谓：管如篴而小，并两而吹之”。[22]
商代甲骨文中，“言”字大都作
（拾八·一）（下·十·四）或
（前五·二十三）[23]在金文中也有作
，[24]在小篆中作
。很明显，其字形犹如一支单管，中间一竖拟管身；下部
为一个开口（如“合”，甲骨文作
，拟两口对合）；上部
则画了一个被堵之口，成一根闭管的形象。将“大箫谓之言”结合上述字型来训，则“言”的最早形态，只是一根闭管，所谓“大”者，则应指其较长。也因其长，故方便吹奏出管的高次谐音，可为乐器。
“管”字即便在殷代也应属常用字，但搜索今天的甲骨文字库，却不见其踪影。会不会被混训在“
”字中？小篆的“管”字书为
、、
、
，分指竹或玉管。古代“官”字与“管”字相通。如《康熙字典》：“官、管”“相通”。[25]郭沫若先生的有关集校也称：“官，犹管也”。[26]先秦，笔亦称“管”，如《诗·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管”。汉代郑玄笺：“彤管，笔，赤管也”。[27]古代执笔亦称“握管”。[28]
“官”字在甲骨文中作
（一期乙四八三二）、
（三期京津四八四五）。[29]
战国印文作
（战国印澂秋）、
（战国万印）、
（战国安官梦庵）、[30]金文作
（大梁鼎）、
（平安君鼎）。[31]表现了在室（
）执管（即笔）的象形。先秦，“官”字还具“管理”[32]，“事情”[33]等含义。据此，上述平安鼎等“官”字的偏旁
等，不排除是“管”字。此形还被派生为
、
、
、
、
等写法。
又，“绾”在金文中作
（蔡姞簋）、
（
鈡）、
、
（古鈢）。[34]清代训诂学家段玉裁在《说文解字注》中认为：“绾”，“从丝”，“官声”。[35]《广韵·潸韵》的释义亦称：“绾，系也”。[36]上述都具双手执
往上系丝，或拿丝往
上系的字形。再有，《中山王利器文字编》中有金文“
”字，朱德熙、裘锡圭释之为“棺”。[37]考虑到陕西半坡村石器时代遗址曾出土过管状的陶棺，表明中国早期的棺曾为管状。
字即从木之管，即“棺”。据此。
、
等甲骨文字，以及过往被一些文字学家训为“言”字的
、
、
等，应该都是管的不同书法而已。[38]
《吕氏春秋·仲夏》曾提及“管”这种乐器：“是月也，命乐师”，“均琴瑟管箫”。清代毕沅校注：“管，六孔似篪。旧本作一孔，似篴。讹，今据《广雅》改正”。[39]所述“旧本作一孔，似篴”也不失为一项佐证。(www.xing528.com)
综上，先秦文献中所记乐器兼律器之管，仅是一根自然态的开管。吹奏者以指或掌堵其下端，即成闭管态的“言”。这就是先秦乐师“掌六律六同，合阴阳之声”的两个指法。
2.合阴阳之声与音阶构建
物理规律，开管谐音与闭管谐音的区别有二：
a.开管产生自然序列谐音列；闭管只产生奇次序列谐音列。
b.在等长的管上，闭管的基音比开管的要低一个八度。
上述现象对古人很具神秘感。据《周易·系辞》“阖户谓之坤，辟户谓之乾”[40]的观念，在“言”状态吹奏的音高，必然会被纳入阴律；而在“管”状态下吹奏的则归阳律。古人认为这是天、地之气的结果。据此，上述“听军声”的当事者只需手持一根律管，堵下端吹出的谐音就属“同”；而敞下端吹得的就是“律”。
在密克罗尼西亚、美拉尼西亚和玻利尼西亚群岛上，广泛流传过各种鼻笛（Nose flute），特别是在特鲁克（Truk）、加罗林（Caoline）群岛上流传的那种单管无侧孔鼻笛应引起我们的注意。它的音阶就通过吹奏者用手按压管底端构建。其合阴阳之声的演奏指法和吹奏的音阶可见下图：[41]
单管无侧孔鼻笛开、闭管吹奏音阶示意
中华民族与太平洋、大洋洲诸岛的先民有悠久交往史。1983年在成都举行的《山海经》学术交流讨论会上，许多学者论证《山海经》一书是殷代（前21—前16世纪）甚至更早的巫师们世代口传的见闻录。[42]其中对“寿麻人”“立而无影”一项的考证认为，只有在赤道地带，阳光直射头顶，才不见人影，据此，认为“寿麻”可能是Sumatra即苏门答腊。苏门答腊恰地处赤道，而当地的石器文化与中国南部文化也有极其相近之处。[43]
《世界博物馆全集》第12册《柏林民族博物馆》一书中，《巴布亚人（Papua）和南岛语族（Austronsina）的文化》一节称：“海的世界大洋洲通常为美拉尼西亚（Mlanesia）、密克罗尼西亚（Miclonesia）、玻利尼西亚（Polinesia）三个区域，其中包括说南岛语和巴布亚语的人”，“依据最近考古学语言学等研究成果推测，这些南岛语系民族很可能来自中国大陆以至中南半岛沿海地区。公元前三千年代中期以前，他们从这里迁移到菲律宾群岛，然后再分两到三条路线，分别迁往密克罗尼西亚、印度尼西亚和美拉尼西亚。然后于公元前一千五百年进入玻利尼西亚”。[44]此书的插图表明，上述特鲁克、加罗林群岛正处于这些迁移线的必经之途。这些研究成果对我们来说意味深长，可以认为在那里还可能存在我们上古先祖的音乐遗韵。
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