【摘要】：但据河姆渡出土有木桨6支。因此从文化地缘的角度分析：1.远古贾湖人与河姆渡人同属东夷部属，都崇尚凤鸟、太阳。反映了贾湖文化与河姆渡文化在族系上的联系。因此从文化地缘考虑，不排除远古贾湖也存在过河姆渡鸟鸣哨之类的流传。上述证据不排除贾湖骨笛的指孔定位与河姆渡鸟鸣哨有关联。
贾湖先民属太昊氏中的一支“凤夷”的可能性最大，而太昊氏则是分布在东方远古东夷群族中的一支。据《竹书纪年》和《后汉书·东夷传》记载：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷”。[33]东夷族各部落主要以龙、蛇、凤、鸟、太阳为图腾，而以鸟类崇拜居多，信仰日中有鸟的观念。因此贾湖文化不是孤立的文化。
河姆渡文化分布于钱塘江以南的沿海地区，远及舟山群岛。舞阳贾湖遗址则地处淮河下游靠近东方，两地虽有江河阻隔。但据河姆渡出土有木桨6支。表明当时渡河也不存在困难。因此从文化地缘的角度分析：
1.远古贾湖人与河姆渡人同属东夷部属，都崇尚凤鸟、太阳。河姆渡遗址中出土的大量艺术品中，不少都刻有鸟和太阳的图案。其中一件“双鸟朝阳”象牙雕，刻有光芒四射的太阳，两侧各有一只昂首相望，展翅欲飞的凤鸟。反映了贾湖文化与河姆渡文化在族系上的联系。
2.两地都是稻米种植区。贾湖出土的史前稻米如下。[34]远古稻米的传播渠道与江河水系的地理布局直接有关。稻米的种植分布其实包含有人文接触的重要信息。
河姆渡二期文化遗存双鸟朝阳象牙雕[35]
河姆渡二期文化遗存双鸟朝阳象牙雕[36](www.xing528.com)
贾湖出土稻米
3.长葛石固新石器遗址M54墓出土的骨哨据碳14测定，为距今8 100年前的作品。[37]长葛石固新石器遗址与贾湖新石器遗址同属裴李岗文化。因此从文化地缘考虑，不排除远古贾湖也存在过河姆渡鸟鸣哨之类的流传。上述证据不排除贾湖骨笛的指孔定位与河姆渡鸟鸣哨有关联。
河南长葛固石遗址出土骨哨[38]
浙江河姆渡遗址出土骨哨
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