【摘要】：故在世界各大洲至今仍在流传的口弦、口弓或天然管等原始乐器发出的谐音音阶，是人类乐音意识的启蒙之源。卜辞中也有“贞，生一月，帝不其令雷”之述，22记载了禁奏以免引发雷鸣的占卜。至于管泛音与中国乐律的原始构建更有直接的关联。具体可参见“先秦乐律的管法构建”一章。前述的两支贾湖无指孔骨笛，极可能就是中国远古律管的最初形态，以开、闭管的状态吹奏泛音，可提示乐音音高的参照。
贾湖骨笛的指孔定位，直接牵涉到对贾湖古人乐音音高意识的认定，因为成熟的音高意识才是成熟的指孔定位的基础。现代民族音乐学能成为一门影响广泛的学问，其基础之一，是当今几乎所有民族的传统乐律框架中，八度音程以及纯五度音程都能相合。我认为这两个最原始的音高标准，只能受启于物体振动的谐音。故在世界各大洲至今仍在流传的口弦、口弓或天然管等原始乐器发出的谐音音阶，是人类乐音意识的启蒙之源。至于后来才产生的不同律制，其实都是对谐音音阶这一框架所作的计算或经验调整，这在中国也不会例外。如在中原地区，殷代仍有口弓（乐弓）在流传。如殷甲骨文中作
等字，曾被训为
，作“引”字解，[20]但我认为这些字形其实更生动地表现了口弓的演奏象形。卜辞中也有“贞，生一月，帝不其
令雷”之述，22记载了禁奏
以免引发雷鸣的占卜。
口腔耦合结合取泛音的 口弓演奏方式[22]
至于口弦，周代在中原地区仍有流传。如《诗·王风·君子阳阳》记载：“君子阳阳左执簧，右招我房”。[23]现在国内兄弟民族中，这种乐器还在流传。以下展示口弦和口弓演示的谐音音阶构建。至于管泛音与中国乐律的原始构建更有直接的关联。具体可参见“先秦乐律的管法构建”一章。前述的两支贾湖无指孔骨笛，极可能就是中国远古律管的最初形态，以开、闭管的状态吹奏泛音，可提示乐音音高的参照。据此，我认为贾湖骨笛的指孔定位与谐音序列的选择直接有关。谨将谐音序列的音程框架展示如下：(www.xing528.com)
谐音序列的音高结构[24]
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