《高校音乐艺术教育：陶冶性情的重要作用》

音乐是一门抒发情感的艺术，可以表现人类各种丰富的情感。哀可以令人落泪，乐可以让人开怀大笑，悲可以让人忧伤，欢可以让人兴奋，恨则可以令人怒发冲冠，而爱又会让人缠绵悱恻，既可以惊天动地，也可以柔情似水。这些丰富的情感有一种美感，同时也可以陶冶人的情操。

早在我国的春秋战国时期，音乐在陶冶情操方面的作用就已得到人们的充分重视。大教育家孔子就非常重视“乐”的作用，把“乐”排在各学科中的第二位，提出了“寓教于乐”的教育思想，十分强调音乐在现实生活和教育中的地位。“亚圣”孟子也说：“仁言不如仁声之入人深也。”《乐记》作为古代的乐论，已充分认识到了音乐陶冶人的情操的作用，其中有这样一句话：“致乐以治心，”音乐可以“动于内”“感人深，足以感动人之善也。”以上的这些论述无不表明音乐可以陶冶情操，可以修养身心、和睦关系、移风易俗、培养各种美好的品德，从而使内心得到平静。

在西方，古希腊的柏拉图和亚里士多德等哲学家也都十分重视音乐对社会的作用。柏拉图说：“音乐教育比其他教育都重要得多……节奏和乐调有着最强烈的力量，浸入心灵的最深处。假如有合适的教育方式，它们就会用美来浸润心灵，从而使它得到美化。”而亚里士多德则提出，音乐具有教育、净化和精神享受三个功能，他说：“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感，因而有益于身心，有益于社会。”无论是中国古代的思想家还是古希腊的哲学家，都同样认识到了音乐对社会和人的作用，甚至有很多观点不谋而合。

在音乐发展的漫长历程里，它无时无刻不在对人和社会起着陶冶性情、改变性格的作用。古时候，汉高祖刘邦在统一全国以后，按捺不住自己志得意满的激动心情，作了一曲《大风歌》。而当项羽在垓下陷入四面楚歌时，面对危难境地，这位末路英雄不由得低吟出一首悲壮的《垓下曲》。汉朝时的司马相如弹奏了一曲《凤求凰》，感动了卓文君，演绎出一段动人的爱情故事传颂至今。在我国的历史上，还有许许多多类似的动人传说。(www.xing528.com)

时至今日，音乐对人和社会的作用更是广受认可。高尔基曾经说过：“当你在听音乐时，你会忘记这是白天还是晚上，忘记自己是老头还是孩子，忘记一切。”当捷克遭受外来侵略时，斯美塔那的一曲《我的祖国》中《沃尔塔瓦河》的音乐，唤起了捷克人民强烈的爱国之心以及与侵略者战斗到底的决心。而当波兰人民听到肖邦的《革命练习曲》后，无数的热血青年纷纷报名参军，加入了战斗的行列。鲍狄埃被法国革命的情感触动，创作了《国际歌》，聂耳则有感于中华民族抗日救国的爱国热情，创作了《义勇军进行曲》。当列宁和高尔基一起听到贝多芬的《热情奏鸣曲》时，忍不住赞叹：“我想不到还有什么比这更好的东西了，我打算每天都听一段这奇妙的非人间所有的音乐！”克拉拉在听了舒曼的音乐以后，心中萌生了爱情，决定和舒曼结婚；柴可夫斯基的音乐则令梅克夫人深受感动，从而令这位传奇夫人成为柴可夫斯基的忠实朋友和坚实的经济后盾。俄国著名的作曲家鲍罗丁受到音乐的影响，这才放弃了化学博士的学位，成为俄罗斯“强力集团”中的作曲家之一。

到了近代中国，北大校长蔡元培十分注重音乐在国民教育中的地位，以及音乐对于改造社会、陶冶性情所起的重要作用，提出“没有音乐的教育是不完全的教育”的理论。抗日战争时期，冼星海的一曲《黄河大合唱》激发起了全国人民的抗日斗志。《松花江上》唤起了全中国人民对国土沦陷，倍受屈辱的反抗情绪，鼓舞人民打回老家，解放家乡的斗志。中国人民解放军的《三大纪律八项注意》则起到了团结一致，规范纪律行为的作用，受到了广大人民群众的爱戴。

由此可见，音乐对人的情感具有十分显著的影响，并且已经得到了世人的广泛认可。