如前所述，我们将凤凰古城城墙内部和城北沱江两岸旅游开发集中的区域定义为古城，将除此之外的县城的其他区域定义为新城，进行对比分析。大致上，新城受到旅游开发影响较小，从另一个角度说明旅游开发对地方文化系统的具体影响。
观察了解到，在新城区域，旅游现象较少，仅主要道路干线分布有较多的宾馆和餐厅。居民建筑新旧杂陈，不存在整体风格。居民服饰也与汉族市民无异，仅少数老年人穿着传统的蓝色布衣。街道环境一般，沿街分布的各类设施和店铺也均无特别之处。乡村地区的风貌相对原始，有不少老旧的房屋，卫生状况不佳。整体看起来，凤凰县城就是一个普通的小城镇，只是显然比东部地区更加落后。这里看不到显著的传统文化系统的存在。而在所谓古城，基础设施更加完善，环境整洁，商业繁荣，充满时尚元素，既充满传统文化气息，又具有现代性和时尚性。可以说，古城既传统也现代，是一个异化的文化系统。新城则并不存在一个完整的传统文化系统，新城早已随时代开始了现代化和商业化的进程，但那不是旅游带来的。旅游开发不等同于商业化和现代化。
既然新城早已丧失完整的传统文化系统，古城的文化也被异化，那么游客追寻的和经营者所构建的那个理想的凤凰文化究竟在哪里？且看我们的进一步分析，见表3-2。
表3-2 对凤凰文化认知的分析
通过分析可以看出，即存在一个理想中的凤凰文化（或更大范畴的湘西文化），它根植于传统文化，但实际与之不同。由于受现实与时代的影响，地方文化系统实际处于不完整的和不断演变的状态，完整和理想的状态并不存在。由此，我们可以将所谓的凤凰文化分为4个范畴去认识：
第一，理想的凤凰地方文化。基于地方传统元素，以理想和人们的精神需求构建起来的文化系统，大体包含美、真实、安宁、反功利性等特征。就目前而言，它主要被人们赋予了反现代性的理想诉求。也因为如此，越是生活于现代都市的人，对其理解越深，需求越强烈。
第二，现实的凤凰地方文化。其中含有源于历史的建筑、风俗、饮食、人物事件等因素，但又有时代和现实带来的新的因素和不协调的因素，不是一个完整和纯粹的系统状态。其存在状态是一个事实存在。(www.xing528.com)
第三，现实的外部文化。即当前中国现代化和城市化条件下的文化，也是大多数游客和文化创意旅游经营者的背景文化。其功利、冷漠、物质化特征引发出了对于反现代性的文化的需求。
第四，异化的外部文化。即在凤凰活动的外来人的文化心理和行为。人们在凤凰古城，展现出放松、愉悦、开放的状态，被激发出特殊的精神状态，参与到许多日常生活中难得的活动，也参与到理想文化的构建中来。这时的游客，是在做一个理想的自己。
凤凰古城，在一个有限的空间之内，形成了一个文化的交互构建平台。现实的地方文化中的精华部分被集中到平台上，并被精心保护和展示出来。以文化创意旅游设施经营者为代表的构建者，有意无意地构建起理想的凤凰文化系统。理想的凤凰文化同时源于地方文化元素和外部文化的作用，以人们需求的方式被塑造出来。外来的构建者和游客共同参与理想文化的构建，并不断地创造新的文化景观、内容和价值。
尤其重要的是，在理想的凤凰文化的塑造过程中，起决定性作用的不是地方政府或少数开发商，由于历史的原因，它是一个有许多构建者（许多也曾经是游客）和游客自发的、开放式的集体构建过程。这使凤凰成为一个独特的文化现象，见图3-2。
图3-2 凤凰文化系统及其交互构建平台分析
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