自古以来，有收藏就有派系，只不过当时没有人记载罢了。有史可查的北宋时期，文物艺术品领域的派系就比较明显：以宋徽宗为代表的宫廷派和以吕大临、赵明诚夫妇为代表的私藏派。这两派可以说开启了我国系统收藏古器和金石考古学研究的热潮。远的不说，就民国时期文物收藏派系而言，主要分为：以清宫旧藏为体系的国家收藏派、以王国维为代表的金石考古派、以陈万里为代表的田野考古调查派、以张伯驹为代表的保藏派、以孙瀛洲为代表的市场经营收藏派、以卢琴斋为代表的国外走私派、以孙殿英为代表的军阀盗掘派、以鄂士臣为代表的江湖盗墓派和以北京、景德镇地区为代表的青铜器和瓷器仿古派等九大派系。一般情况下，“乱世藏黄金，盛世搞收藏”。但民国乱世由于外国博物馆、艺术品经营机构和收藏家对中国古代艺术品巨大的市场需求刺激，搞收藏甚至比搞黄金有过之而无不及。于是，民国时期的古玩艺术品领域的派系极其复杂。随着国民党的败走台湾，文物艺术品收藏和派系转移到中国香港和台湾地区，大陆派系则被国家收编。
新中国成立至80年代之前的这段时间，由于国民生活条件的限制，民间收藏范围还比较小，国家意义上的文博系统也没有特别明显的派系。但在上世纪80年代之后，随着改革开放和国内经济的快速发展，民间开始出现大规模的收藏群体，官方与民间之争，民间与民间之争，官方与官方之争，官方与民间各种派系和帮派逐渐显现出来。尤其90年代以来，国外和国内收藏大热，收藏繁荣的背后乱象横生，文物盗掘猖狂，各类仿造泛滥，鉴定与收藏混乱不堪，假拍诈骗层出不穷，伪书烂文数不胜数，各种派系错综复杂。总之，就是一个“乱”字。
现在文物界群体从过去单一的门派，分流成如今的各个门派和帮派，这些帮派又分成各个派系和各个圈子。比如，国内文物艺术品派系分为体制派和非体制派，体制派分为在职派和退休派，历史考古派和学院派；民间市场交易派阵营和民间收藏派阵营；仿造派和抓货贩卖阵营；盗掘阵营和走私阵营，等等。这些帮派和阵营按照各自涉及的各类文物艺术品特性，又分成各个文物艺术品领域的小帮派和小阵营，等等。
图（1）仇本《清明上河图》中宋代汴京城古玩店铺
为了使初涉藏友有一个系统的认识，笔者不妨从各个层面详细地介绍它们派系的大致情况。了解这些派系，对我们今后的收藏有着特殊的意义，也能深刻地洞悉收藏的江湖。(www.xing528.com)
图（3）民国琉璃厂古玩商贩
在了解派系之前，要先了解文物艺术品的类别。按照文物藏品类别划分，主要有：古陶器、青铜器、玉器、瓷器（高古、明清、民国现代）、杂项（金、银、铜、铁、锡、竹、木、牙、角、石）、雕刻与造像、中国书画、当代艺术、古籍故纸、邮币卡、烟标火花、连环画、唱片等。这些群体中，从事古陶瓷收藏和研究的最多，其次是书画和玉器，再是青铜器、陶器和杂项。就文物收藏而言，分国家收藏和民间收藏。国家收藏是指国家各级各类博物馆收藏、考古研究所收藏、文物管理所和文物管理站的收藏；民间收藏是指民办博物馆、民办机构收藏、个人收藏等。但国家许多博物馆和文物站的古陶瓷，除了旧有收藏（北京故宫博物院、沈阳故宫博物院、河南省博物院和南京博物院等，均有前几代旧藏传承）和考古发掘入藏博物馆的藏品以外，许多都是上世纪之前民间征集和民间人士捐赠而来的。
中国的文物艺术品由国家体制内和体制外组成，研究的侧重点和参照物不同，其研究结果和成效也有不同。比如考古单位对古陶瓷研究主要利用现代考古学的理论方法，通过对出土的古代陶瓷、陶瓷出土窑址、陶瓷出土遗址、陶瓷出土的墓葬等进行研究。认识他们在整个考古学中所体现的自身规律性，通过对比，进而了解这个陶瓷窑的生产历史背景。比如：地理环境、烧制开始、烧制成熟、烧制没落，以及这个窑场与同时代相近窑场的传承、借鉴、相互影响的关系和它们在当时社会经济环境中的地位。通过这些综合对比、相互印证来揭示古陶瓷的特征，并进行断代。博物馆研究古陶瓷，主要依据馆藏考古发掘文物和民间征集文物以及文献资料进行甄别和断代。民间研究主要是指民间收藏家、行家、民间古陶瓷研究学者和古陶瓷爱好者组成。
按照文物群体派系划分主要有体制派、明星派、官场雅贿帮派、民间收藏帮派、专业交易帮派（拍卖和店摊经营）、高仿帮派、江湖帮派、协会帮派、报刊派等几大派系组成。
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