不能将人的阶级性适用于客观真理-哲学与中国古代社会论集

主张真理有阶级性的同志说，真理既然是主观与客观的统一，那就不应该只强调真理的客观性，而忽略了人的阶级立场等主观方面的因素对真理的影响。

是的，我们应该充分看到认识的主观方面对认识成果即真理的重要影响。这种影响具体说来就是，人的心理、生理的健康情况，历史传统的因袭，社会思想的影响，以及阶级立场的限制等等。这些因素作为认识的主观方面，都会对认识起着制约作用，以致在人们的认识过程中，会出现真理与错误的区别。但是，我们必须清楚地看到，这种区别只是属于人的主观方面，而在客观现实本身是根本不存在的。比如，太阳系的运行，社会的发展，它们本身都是既无所谓真理，也无所谓错误的。真理和错误这两个范畴，是人在认识客观世界的过程中，认识符合或不符合客观世界而产生的。也就是说，我们在认识过程中既可以获得真理，也可以导致错误。

上面分析的这些对认识有影响的因素中，最主要的是人的阶级立场的影响。毛泽东同志说：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”思想是一个比较广泛的范畴，比如科学思想，经济思想，政治思想，哲学思想等等，都是属于思想的范畴。它是指客观现实在人们意识中的反映；对客观事物的正确反映就是真理。思想的内容表明人们跟周围世界的关系，任何一种思想都是由它所处的时代的社会制度、人们的物质生活条件来决定的。因此，在阶级社会中，思想是有阶级性的，不同的阶级有不同的思想体系、不同的意识形态，来为它服务。在今天，资产阶级有资产阶级的思想体系，它作为巩固资产阶级的统治，维护资产阶级的利益，实现资产阶级要求的工具而存在。无产阶级也有自己的思想体系，这就是马克思主义。它是无产阶级用来推翻资产阶级的反动统治，消灭一切阶级，最后建成共产主义的强大思想武器。

但是，真理和思想还是有区别的。思想有阶级性不等于真理有阶级性。如前所述，真理是对客观事物的正确反映，而思想则是从包括真理在内的各种认识中得出来的观点，是对客观事物的解释和说明。当某个阶级的利益和客观事物发展的规律相一致的时候，它就能正确地认识和运用真理；当某个阶级的利益和客观事物发展的规律相违背时，阶级的本能和偏见就阻碍它正确地认识和运用真理。比如，资产阶级在它上升时期，由于它的阶级利益是和社会历史发展的规律相一致的，因此在当时的条件下，能够站在真理的一边，对腐朽的封建统治阶级进行斗争，当然，他们并不能始终认识社会历史发展的规律。到了帝国主义阶段，资产阶级的阶级利益同社会发展的客观规律成了对抗的关系，因而他们就竭力地歪曲、攻击、诬蔑关于社会发展的客观真理，企图挽回自己面临的颓势。资产阶级在社会历史发展不同阶段对真理的不同态度，不是说明真理本身有阶级性，恰恰相反，它说明真理本身是没有阶级性的，只是由于资产阶级始终站在自己的立场上，来认识、运用或反对真理，因而才对真理表现出不同的态度。在这里，社会发展规律是客观的方面，是第一性的；人和阶级的要求是主观的方面，是第二性的，具有阶级性的究竟是主观的方面，还是客观的方面，不是很清楚吗？(www.xing528.com)

可是，主张真理有阶级性的同志说，真理既然是只有先进的、革命的阶级才能发现、承认和运用它，反动、没落的阶级则反对、仇视和打击真理，这不是说明真理有阶级性吗？我们说，不是。因为“客观真理”是被发现者，属于客体；“阶级性”是发现者即人所有的性质，属于主体，怎么可以把发现者的某种性质安到被发现者的头上去呢？一旦混淆了主客观双方的关系，必然会得出所谓“真理有阶级性”的错误结论。正因为真理是客观的，是没有阶级性的，所以各个阶级出于自身的阶级利益，在认识真理和运用真理上才有着各种不同的情况。真理本身并没有要为某一个特定的阶级服务，而是看这一阶级本身的性质，对真理能够接受到什么程度。尽管资产阶级从反动观点出发，对于社会发展规律总是采取对抗的态度，可是在认识自然界的过程中，它还是能够接受若干真理的。反之，哪怕是哥白尼的太阳中心说也会受到中世纪宗教势力和地主阶级的迫害。就是革命阶级，也不能一次就完成对于真理的认识。这也是因为客观真理是存在于我们的意识之外的，它是客体，是认识的对象，所以人们要去认识客观真理，发现客观真理，掌握客观真理，就不可能是直线的，而是要经历一些曲折的认识过程的。列宁在《谈谈辩证法问题》一文中谈到人犯错误的认识论根源时指出：“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。”^[6]为什么人们的认识总是曲线的呢？列宁的论述非常清楚地告诉我们，认识过程的曲折性本身就包含着犯错误的可能性，而所谓犯错误，就是意味着人们去认识真理犯了错误，而不是真理本身有什么错误。也就因为这个缘故，所以人们往往不能一次就完成对事物的真理性认识。

总之，只要我们坚持辩证唯物主义的反映论，就能坚持唯物主义的真理论。如果把主客观的关系弄颠倒了的话，唯物主义的客观真理也就成了唯心主义的真理了。马克思主义哲学之所以把真理叫做客观真理，根本原因就在于表明它是以辩证唯物主义的反映论为基础的，在于同唯心主义的真理论划清了界线。所谓真理有阶级性，都是这样或那样地离开了辩证唯物主义反映论，陷入唯心主义的真理论的结果。